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道教符图的三大类:天象符、地理符、人体符

admin    2021-09-13    888

对道教符图的分类,可以依其道流来源而言,如正一派、上清派、灵宝派、三皇派、北帝派、神霄派、东华派、天心派、混元派、升玄派、西河派、闾山派、辰州派、南宫派等,所谓“七十二家符法”,各有传承,各有特色。此外,依据符图的功能用途,则可把它们分为三大类,即天象符、地理符、人体符。

法事类型如下:

1.化解太岁法事——解太岁、谢太岁

2.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩 

3.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利 

4.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉 

5.开财门补财库—— 增加财运助旺事业 

6.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运 

7.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂 

8.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺 

9.催财发财法事—— 偏财运势正财持久 

10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑 

11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害 

12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康 

13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐 

14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦 

15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难 

17.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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一、法事承接类型

1、来道观寺庙做法事

2、到贵人家中做法事

   3、道观包场专场法会;

4、远程做法事回传视频片段;



符咒类型如下:

01.财运符-增财运补财库开运 

02.太岁符-化解不利顺利度过 

03. 回心符-挽回感情增缘复合 

04. 护身符-辟邪镇宅转运护身 

05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君 

06. 开运符-开运转运驱除霉运 

07. 桃花符-桃花早到月老姻缘 

08. 偏财符-五鬼运财偏财运势 

09 .小人符-化解小人是非口舌 

10 .事业符-事业有成无往不利 

11. 去疾符-药王化疾祛病消愈 

12. 健康符-身心健康得偿所愿 

13. 平安符-诸事顺利健康平安 

14 .和合符-夫妻情感姻缘和合




法师微信: yefanchen2000

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一、天象符

在众多符图中,有一些是表述天体运化、阴阳消息的,它们与天文、星宿、气象、生态等有关联,如各种天象、星宿、云气、雷电风雨之符图,可把这类符图叫做天象符。对此,道教文献中早有说明。

第一,道教认为是由天地间元气凝聚而成,是对宇宙万物的写真。《灵宝玉鉴》卷十六说:两仪始判,阴阳初分,“神风融荡,三炁开光,聚炁成文,凝云作篆,五文开廓,八角垂芒,以立三才,以治人道,或以为河洛之书,或倬彼云汉之象,世之所谓真文灵书者是也。然其大者,以之判天地,以之运阴阳,山川之流峙,人物之生成,亦真文玉字应运流光之妙也。”

这类判天地、运阴阳的符图,其本质上都是表述宇宙生存、万物运化的图式。

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•混沌一判 元始开图•

第二,从符图的称谓来看,不少与天象有关,如天书、天文、云篆、雷文、七星隐文等。《灵宝领教济度金书》卷二七三说:“七星隐文,治病伐恶,斩邪除妖。”“诸天大将,五斗大魔,无量旧文,始生于北斗玉阙及三台玄门之上,推正轨度,统制鬼神,斩邪除妖,北君之秘文也。”也就是说,七星隐文来自北斗的启示,是北斗星辰与人们联系的象徵物。

第三,从符图的结构来看,许多亦与天象有关,如绘有三台、北斗、南斗、二十八宿的星座,或雷、电、风、雨等图文。

第四,从符图的用途来看,大量用于呼风唤雨、驱电招雷的符图,如兴云符、布雨符、雷霆符、起电符、祈晴符、祈雪符、呼风符,皆属此类天象符。

从广义上讲,道教的太极图,九宫图、河图、洛书,以及佛教密宗的曼荼罗,皆可归为天象符图。这些有着不同文化背景的图像,尽管形态各殊,但其共同点就是它们皆是人们对宇宙万物的某种解释。

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二、地理符

作为中国传统文化主体之一的道教,其思想深刻地影响了风水之术。大量的符图被广泛地运用于环境、建筑、房屋、生产、生活领域,成为古代风水术中不可缺少的内容。事实上,许多符图本身就是地理、环境的图式,是历代道士对自然环境、山川风水的理性观察与神秘体验相结合的产物。因此人们认为它们可以避邪化凶、保家宁国。这类符图可以称之为地理符。

在众多的地理符中,最为著名的是魏晋出现的五嶽真形图,《抱朴子内篇·遐览》说:“道家之重者,莫过于三皇内文、五嶽真形图也。”

今《道藏》中收有几种五嶽真形图,其图形大同小异。实际除了五嶽之外,尚包括霍山、潜山、青城、庐山,后者谓之四辅。每座山嶽各有二幅真形图,一幅有文字说明,一幅为无字符图。道书称为无字者为“上五嶽真形”,有文者为“下五嶽真形”。从所附文字说明中可知每座山嶽的基本情况。据《洞玄灵宝五嶽古本真形图》所言,原本为三色彩图,“黑者山形,赤者水源,黄占者洞穴口也画小则丘陵微,画大则陇岫状,葛洪谓高下随形,长短取象。其源画神草及石室之处,自是后来仙人辈于其图处尽识之耳。”

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目前看到的都是黑白刻本,黑色屈曲的长方形,东西走向,表示山体;黑色山体中的变曲线表示水流,空白处当是道士们修真的洞天福地。配合文字,可以知道上山的路径,山中的水流、泉水处,各种仙药神草的分布位置洞穴宫观所在地,以及山嶽的高度、宽度、范围。从以上几点来看,这些图具有相当的实用价值,其出现肯定与实际观察到的山川地形有关。

那么,是谁创作了这些符图以及目的是什么呢?从《五嶽真形序论》中可知:这些地图是太上道君在天庭之上,“下观六合,瞻河海之短长,察丘嶽之高卑”,“因山源之规,睹河嶽之盘曲,陵回阜转,山高陇长,周旋委蛇,形似书字,是故因象制名,定名实之号,尽形秘于玄台,而出为灵真之信”,于是依据其象,绘制了这些图。绘图的目的是便于修道者知晓灵仙天真之舍馆,采药炼丹之名山,辟邪却祸,招神达灵。

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三、人体符

那么,天人相符的记录在哪里?原来就是在河图、洛书、太极图、符簶一类的图像中。道教中各种各样的内炼符、修真符、治病符、驱邪符,凡是与人们的生命活动、身体安康有关联的符,都可以归纳人体符。这类符图很多,其中尤以净明派、神霄派、清微派、天心派、东华派、北帝派所传最有特色。

其他道派也大量采用人体符,以助内修功夫。如清微派有五元保生符、关脈通开符、气字符、胄字符、通命符、通灵符、解厄符、冲和符、通真符、服食符、服气符、明性符、明目符等,天心派有三光符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初阳赤辉化生内景图、真阳初生玉虚内景图、明阳辉光赫真内景图、云阳火云赫赤内景图、洞阳光龙奔飞内景图、神光无上虚澄内景图、素华始玄初元内景图、清光太初生耀内景图、晶光清明耀华内景图、金光清虚含真内景图等,东华派有五芽真文、玉婴神变符、天罡正气符、青帝护魂符、赤帝养气符、白帝侍魄符、黑帝通血符、八十一品符、十八玉符、二十四真符、十二经络符、五帝育魔真符、五帝御魔真符、五天大魔制邪玉文等,北帝派有安魂符、镇魄符、上元符、中元符、下元符、狮子符、青龙符、白虎符、朱雀符、玄武符、通目符、天蓬符、九元杀童符、五丁都司符、高刁北翁符、七政八灵符、太上浩凶符、威剑神王符、天丁力士符、卫我九重符、祛却不祥符、炎帝烈血符、天猷灭类符、四明破骸符等,都是用于炼气存神、修真通灵的人体符。

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•天蓬符、九天杀童符、五丁都司符•

道教符图之术广泛运用于人体修炼与性命领域,有存想符箓的入静法,有吞服符图的内养法,有佩带符图的护身法,有书符召灵的感应法,有化符治病的符水法,内容相当丰富,理论自成体系,确为一个值得深入研究的文化领域。因为它涉及到了传统的养生、气功、丹法、医学、药学、心理学以及道教神学、民间信仰、地方风俗诸方面。一扣解开,便可明了诸多问题。

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