清朝治理娼妓业虽然取得了成功，但是也引发了一系列问题:十种贵人详解及查法

一、清代治娼的效果

清代种种治娼措施，有些是集历朝历代立法与实践之大成，有些是开前朝历代未有之先河十种贵人详解及查法。不管是清代前期立足于“重典治娼”政策下的治娼措施，还是晚期的“解禁政策”下的治娼措施，目的都是是为了有效控制和治理娼妓问题，介于具体国情的不同，以至于治娼的理路也有很大的差别。前者力图通过堵源截流，达到标本兼治之效；后者则直面国家社会现状，力图通过积极干预，达到不禁而治之态。尽管施行的结果都不理想，但从两种不同治理理路指导下而施行的治娼措施来看，诚然还是有很多可取之处。首先，清王朝最高统治层敢于率先垂范，废止官妓、除贱为良，其次，在面对国家社会几近崩溃边缘的后期选择“解禁”政策下对娼妓施行保护和救济，这些都有就具有相当深远的历史意义，对现今对色情业的治理也有很高的借鉴意义，可谓是“令下之日，人皆流涕”。纵观清代治娼，也是有一定的成果的。“道光以前，京师最重像姑，绝少妓寮。”“嘉道中六街禁令严，歌郎比户，而平康录事，不敢侨居。士大夫亦恐罹不测少呢妓者。”可惜的是，从总体效果上看，清代两种不同治娼理路指导下的治娼实践，结局是十分让人沮丧的，不仅未能使娼妓绝迹或减少，相反还呈现出娟业日益普及化和公开化的趋势。

烧纸钱 烧金元宝 烧寒衣 烧纸扎 代办视频

加师父微信 免费查看度亡视频  wangzijinci

二、清代娼妓屡禁不止的原因

（一）禁令松弛

有严格的立法与精神感化与道德教育是不够的，最重要的是做到其有效的施行，才能达到控制一种社会现象的目的十种贵人详解及查法。社会控制理论说：法律是“社会控制的最终有效工具”。“所有其他的社会控制手段的行使从属于法律”。清政府为维护社会风化及社会秩序，厉行查禁娼妓。但观其律令的推行，有明显的渐趋松弛的态势。康熙十九年(1680年)规定：“伙众开窑，诱取妇人子女，为首照光棍例斩决，为从发黑龙江等处给披甲人为奴。”但是至嘉庆十六年(1811年)修订《大清律》时规定，京师内外拿获“窝娼至开设软棚，日月经久之犯。除本犯照例治罪外，其租给房屋之房主，初犯杖八十，徒一月。.知情容留者．邻保杖八十，房屋入官。”最后到了“同治中兴”期间．北京政变后执政的慈禧再次修订《大清律》，删除了“京师内外拿获窝娼至开设软棚日月经久之犯，照例治罪”的内容，这就相当于默认了妓院的合法性存在。“自清光绪三十一年设巡警部后，复设内外城巡警厅，抽收妓捐，月缴妓捐者为官妓，反是者则为私妓。京师官妓，已为法律所默许。康熙嘉庆问处置开设娼寮及治游娼寮重典，己不适用了。”其时，《违警律》对暗娼卖奸或代媒合及容止者，仅“处以十五日以下、十日以上之拘留，或者十五元以下、十元以上之罚金”，清政府想通过对娼妓业“解禁”来达到“规范”治理之效。纵观有清一代的娼妓法令，前紧而后松，渐趋废弛，这显然不利于娼妓的治理，虽然其后期法令隐含有吸收西方近代人权理念和法律制度、解除对娼妓的歧视性规定的合理成分．但因其无异于“官妓”制度的复活．因而客观上助长了清末娼妓业的蔓延。

（二）执法不严

有法可依是基础，执法必严是前提，徒法是不足以自行的，必须需要政府的严格施行十种贵人详解及查法。律令若离开执行这一关键环节，再好或再严也是枉然。顾炎武分析明代虽用重典治世的方针，但实际情况是士大夫们依然整日沉溺于赌博中，他究其原因，悲痛的指出：明代“赌之不禁，关键在于法律立而不行”。清代娼妓的治理也同样。清代律令的实际运作与政府的官方表述之间的差距是十分巨大的，即“实践”与“表达”发生“背离”。子清代禁娼的律令施行后，很多官员很不认同，认为自古“所谓天下正人，理学名儒”，皆“不免于此”,“粉黛乌裙固无妨于名教也”，“夫夜合之欲，情不自禁，乃过之小者。”连官吏对禁令都如此费解，可见其执行力会有多大的折扣。有的官员以“一旦绝其生计”“何以得食”为理由，公然反对禁娼，他们认为“猝难禁也”，同时主张“事遂已”。江南才子袁枚就是有这类思想的一员，他的观点认为：“娼妓一门，未尝非安置闲民之良策。”有的还以缉盗为名，称娼妓“盗线也，绝之，则盗难踪迹矣”。因而主张“不逐娼妓”。更有甚者，以查禁为名收取“规费”，然后使之“合法”。道光二十二年(1842年)，福建汀漳龙道员记载：“郡城娼楼赌馆，甲于通省，皆各衙门书差舆夫包庇，每月送娼赌费三百元至署，家人十数元，数十元不等。此乃道中陋规。”由这样的官吏来查禁娼妓，可以想象清代娼妓屡禁不止也就不出预料了。

（三）官吏狎妓十种贵人详解及查法，上行下效

从古至今，历朝历代吏治问题是治国的关键，吏治的其好坏关乎国运的兴衰十种贵人详解及查法。官风正，则民风自正；官风恶，则世风必恶。基于此种认识，清入主中原后廷沿袭宋代以来的传统，严禁官吏狎妓：“凡文武官吏宿娼者杖六十(挟妓饮酒亦坐此律)，媒合人减一等。若官员子孙(应袭荫)宿娟者。罪亦如之”。后又规定“凡狎妓宿娼者，谓之行止有污，官吏革职”，“甚至老百姓可以把他拉下轿来揍他一顿”。然而，“自咸丰以后，随着国势衰败，禁令渐弛，官员狎妓冶游之事逐渐增多了起来，始而不敢公开，继而堂而皇之，毫不隐讳。”尽管光绪帝时仍有侍说王庆祺因冶游而被“即行革职，永不叙用．以肃官方”的记载，但毕竟是极个别的。实际上：“在晚清历史上色迷心窍，冶游嫖妓的军政要员甚至皇亲国戚比比皆是。”“官吏狎妓遨游，成为风气。”在上海租界这一号称世外桃源的地方，“达官贵人，腰缠万贯，来此作寓公的，冠盖往来，络绎不绝”。王书奴在其书中就感慨地说：“近世无官妓，而竟有太守监司俱宿娼者。则清代官吏冶游法令。不是久已成具文了吗?”史载“延及清末，贵胄大僚，举(俱)狎女娼。”更让人扼腕叹息的是，官员不以狭妓为耻，反以为荣，官吏在“窃尝殆遍”后，还著文章发表自己的感想。两江总督端方就曾留下过这样的文章：“南北名花，予稍稍物色：唯京江妓女风骚有别趣，他处无以过之。”②有禁令束缚的官吏如此带头，对没有约束的普通人而言造成了极其恶劣的影响，上有好者，下必甚焉，娼业日趋繁盛也就不出预料了。

（四）归贱为良与济良所形同虚设

中国古代的娼妓属于贱民阶层，社会身份极其低微，毫无地位权利可言十种贵人详解及查法。在社会生活中与奴隶的地位无异。她们的归宿中有很小的一部分能足够幸运与一个财产和地位的男人结婚，然而对娼妓而言能被“赎身”而成为妾就十分幸运了。因此，清朝要禁娼，势必要恢复其社会地位。故此，雍正时代即废除了乐籍制度，下令将山西省的乐户、浙江绍兴府的“惰民”、江南徽州府的“伴当”、宁国府的“世仆”、广东省的“蛋户”等的社会身份归贱为良。同时将江西、福建、浙江等省的“棚民”以及广东的“寮民”按户编查。光绪三十三年(1907年)九月十日批准设立京师济良所，该济所的性质是官办民助的，专门用来收容诱拐抑勒、来历不明的娼妓，如被领家需索重价、指阻从良的娼妓；被领家凌辱的娼妓；不愿继续为娼的娼妓；无宗可归、无亲可给之娼妓。然而，清政府的官员们并没有解决除籍为良后的娼妓人的出路问题，单单允许娼妓从良，没有对娼妓滋生的社会问题予以改良，以至于许多已经从良的娼妓迫于生计，只好重操旧业。加之雍正之后的几代帝王对娼妓从良的管理十分欠缺，以致令虽行而禁不止的状态，娼妓禁而不止。这样反而造成了与本来意愿想背离的社会效果，史载“嘉道后广州蛋户皆以脂粉为生计，潮嘉曲部中，半皆蛋户女郎。”王书奴谈及此种情形，不禁叹息：“雍正乾隆间所谓解放贱民阶层，不过是一种具文罢了。”称其“实际亦仅玩弄汉族，笼络人心一政策罢了。”济良所的效果也同样如此。后人称“济良所弊端殊多：论其收容妓女无独立处理之权。凡娼妓到所请求救济者，非呈报前警察厅不得受领；加以该所一切之设施、所女之待遇，异常恶劣；请领所女规则又多缺点，以致不愿为娟之妇女裹足不前”。

（五）人口膨胀十种贵人详解及查法，性别比例失衡

在传统社会里，中国人虽然一向以内敛著称，羞于讨论性事，也“讳言床第”之欢．但谁也无可否认“饮食男女，人之大欲存焉”的事实十种贵人详解及查法。清代是中国历史上人口增长的突发期，《清史稿》称，“经累朝休养生息，故户口人数，岁有加增”。特别是自康熙平三藩、收复台湾后，清王朝在全国范围内的统治趋于安定，经济逐步复苏，人口增长迅速。乾隆六年(1714)，全国在册人数达1．4亿有余．至乾隆五十五年(1790)，人口突破了3亿大关。到道光十四年(1834)，人口已跃增到4亿以上。与此同时，性别比例则严重失衡。以江苏和浙江为例．1776年江苏的男女比例是128．1：100．至1850年时升至135．1：100，而浙江一些地区竞高达194．7：100。男女比例如此悬殊。势必有部分人因缺失合法婚姻关系而得不到性的释放。这种状态无疑为娼妓繁盛提供了条件，所以“娼妓制度虽从来就不一定是被赞扬、肯定的态度，但它作为一种较为方面的方法，已事实上成为人类婚姻制度的辅助。”

（六）色情文化泛滥

色情文化是滋生社会色情业的土壤，腐蚀人们的思想，使之低俗化，容易促使善者同流合污十种贵人详解及查法。其腐朽性、淫秽性和诱导性更是会造成更恶劣的后果。清王朝比较注重对色情文化的控制，从顺治到同治，几乎都有谕旨严禁淫词小说。如康熙二十六年、四十年、四十八年、五十三年。雍正二年，乾隆三年、十九年，嘉庆七年、十五年、十八年，道光十四年，咸丰元年，同治七年颁布的谕旨中都有此类禁令。对违者的处罚极为峻苛：“凡坊肆市卖一应小说淫词，在内交与八旗都统、都察院、顺天府，在外交于督抚，转行所属文武官弁，严查禁绝，将板与书，一并尽行销毁。如仍行造作刻印者，系官革职，军民杖一百，流三千里：市卖者杖一百，徒三年。该管官弁不行查出者，初次罚俸六个月，二次罚体一年，三次降一级调用。”但是，同禁令废弛一样，此类谕旨都没有很好的实际施行，最终造成色情文化泛滥。“社会上出版的以记注娼优起居、品评名姝、记述花界逸闻韵事、刊登言情文字为6内容的报刊就有《游戏报》、《花界繁华报》、《采风报》、《消闲报》、《春江花月报》、《及时行乐报》等20余种。”，许多报纸依靠色情读物来赢取读者，以获得更好的销量。

如《采风报》在创刊号中公开称：“人间世风，采取无穷十种贵人详解及查法。吾之所采者，世风、文风，下之则雌风，凡是风，无所不采。”更严重的是出现了一些专门描写优伶、娼妓以及文人狎妓的小说，如《品花宝鉴》、《海取冶游录》、《花月痕》、《梦月楼情史》、《春灯迷史》、《灯草和尚》、《艳芳配》、《百花魁》、《换夫妻》、《春情野史》、《梧桐影》、《一片情》、《春灯闹》、《采花心》、《两肉缘》、《鸳鸯影》、《巧缘浪史》、《媚娘艳史》、《芙蓉洞》、《催晓梦》等等。这些报刊和小说的大量存在，颠覆了人们对性问题传统的价值取向，腐蚀了大众的心理，冲击了社会的道德防线，使社会风气污浊不堪。

代烧服务——代烧金元宝——代烧纸钱

加师父微信 查看代办视频 微信：wangzijinci

本文链接：https://fuzhoufashi.com/index.php/post/10796.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，若有文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。 特别提醒：如文章中有涉及到祭祀风俗、民间习俗等，皆为民间一种美好寓意，请科学看待，切勿封建迷信！