道家思想:南渝先生：但尽人事 各凭天命

“我命在我，不属天地”是《西升经》“我命章”的经句道家思想。据考证，《西升经》大约成书于汉末魏晋之间。从经文字面上，就可以看到它强调人的命依靠自己，而不依靠外在条件的意思。“命”在汉语中本就包含两种意思，一是生命，二是命运。后世人的注释也有两种意思。唐代的李荣视“命”为生命，称“天地无私，任物自化。寿之长短，岂使之哉，但由人行。有善有恶，故命有穷通。若能存之以道，纳之以气，气续则命不绝，道在则寿自长，故云不属天地”（《西升经集注》卷五）。

宋徽宗视“命”为命运，则称“祸福无不自己求之者”，“祸福无门，惟人自召道家思想。宵人之离形者，动与过也。然则不终其天年而中道天，非天地鬼神毁而害之也，人自取之尔。书曰天作孽，犹可违自作孽，不可追，此之谓也。”（《西升经》）天命观念，在中国人的生活中，是源远流长，根深蒂固的，三代的甲骨文和金文中多有“受命于天”的刻辞。

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春秋战国和秦汉时期的大思想家也多有关于“命”的论述，诸如“知天命”、“畏天命”、“死生有命”，“莫之为而为者，天也莫之致而至者，命也”等等，都将“命”说成是支配世上一切，安排人类一切的神秘力量道家思想。

《道德经》有“命”两处，但均无决定自然和人生的意思道家思想。因为“道”是决定性，尽管“道”亦具有神秘性，类似于“命”，但是“道”能因修而得。所以，道家在信仰有“天命”的同时，还强调人能够有条件地控制“命”、克服“命”、解脱“命”或者达到“命”。全真七祖之一郝大通就说“浮生碌碌算由天，由命也由人福”，将“命”和人的努力放在同等的地位。正是在这个意义上，有些外国学者认为儒家思想是消极的，而道家思想是积极的。

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