“人瘦尚可肥，士俗不可医”｜如何活于世俗而不落俗？关键看心态:道家思想

文|颜小二述哲文

千百年前，面对熙熙攘攘为利来的世人、看向青翠欲滴的竹林，苏轼在《于潜僧绿筠轩》一诗中写出了“人瘦尚可肥，士俗不可医”这句话，大概意思就是，人瘦了，尚能胖回来，而“人格”一旦“瘦”，就无可救药般地“俗不可耐”了道家思想。

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颜小二这里所谓的人格“瘦”了，各位意会也能猜出其含义一二，大抵是指全然被“欲望”役使、忽视内在本真奄奄一息的灵魂，以“虚伪”的面孔在欲望角斗场中坐立不安、大喜大悲而不自知道家思想。

1、为何“人瘦尚可肥道家思想，士俗不可医”？困于“伪”而忘了“真”

说起对自我本真的“追求”，华夏文明可以说是研究了千年之久，只是让人遗憾的是，今人对修习本真内心的传统文化知之甚少，甚至抱有极大的误解，这是遗憾，也是颜小二坚持写文的目的道家思想。

言归正传，苏轼在诗中提出“人瘦尚可肥，士俗不可医”，指出了这个世间最难治疗的一种顽疾，叫作“俗病”道家思想。因为“俗”，所以内心并不安静，探求事物从“利”出发、评判事物执着于“偏好”，于此，伤人害己的傲慢与偏见在世俗中蔓延、伤人。

为何会造成这种局面？因为人们早已困于“伪”而忘了“真”却不自知道家思想，具体体现在“强求”，关于这一点，《庄子》一书中，有这么一句话：

世俗之人，皆喜人之同己乎，而恶人之异于己也道家思想。

这句话并不里面的“己”，并非庄子一派的道家追求的“本真之我”，而是一种被物欲役使的“虚伪的我”，是排斥差异、缺乏安全感的利己的“强求”的物欲之我道家思想。从道家思想出发，“本真的我”接近包容万事万物的“道”，可以接受万事万物的“独立性”和“个体特点”。

说得更接地气一些的，大概就是这样的意思：一个活得真实愉快、没有染上“俗病”的人，他们可以接受别人的“不一样”，可以用欣赏的眼光赞美他人的“强大”，接受自己“不如人”之处道家思想。他们的性情犹如和煦的春风，不为利所困、不为他人言语所惑，活得自在，也愉悦身边人。

2、活于世俗而不落俗道家思想，关键看心态

既然“士俗不可医”道家思想，那么如何可以做到“活于世俗而不落俗”？“人瘦尚可肥，士俗不可医”的下一句有答案：

旁人笑此言，似高还似痴道家思想。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。

这句话体现了苏轼对“翠竹”的喜爱道家思想。与其说苏轼爱竹，不如说他喜欢的是“翠竹”的精神。在苏轼心里，饭菜可以没有肉，但是居住的地方不可以没有竹。旁人笑他这个“癖好”有些痴傻，而苏轼则以自嘲的方式表现他对竹君远离世俗、高洁美好品格的倾慕。

从现实层面来说，即便我们再向往文人墨客所描述的“高山流水”，但是我们始终脱离不了俗世，我们甚至必须为了生存，不得不融入俗世中的那让人不愉快、充满斗争的“圈子”道家思想。但是，这又有何妨呢？如此，妨碍到我们“倾羡山林之志”了吗？

就像苏轼面对世人的嘲笑一般，我们面对世俗纷扰，也可以用相似的态度道家思想。

对于“本真”之“我”而言，我们可以包容他人与自己不一样的“逐利”的价值观道家思想。在颜小二看来，对于那些伤人害己的价值观，嗤之以鼻大可不必，那是他们的选择、他们的生活方式。而我们可以把握的，是我们的选择。

不同心态之下，选择不一样，不去盲目要求他人相同，又何必要求自己与他人一致？我们以“顺人”活于俗，但以“不失己”保“真”，这种心态，就类似“胜人者有力，自胜者强”一般，当我们的目光不再是与他人“比”、“争”的时候， “求于内”的“愉悦”，才是所谓的“强”道家思想。

3、不生“俗病”而活于“俗”道家思想，是每个人一生的功课

无论看到这篇文章的人身份几何，无论各位在各自忍受什么样的是非？颜小二想要告诉大家的是，许多让我们难以接受的情形和情绪，所谓的“难”，在于我们思维上的“难”，跳出“争斗大局”，明晰利益之争的本质，所谓的“难堪”道家思想。不过是自己对旁人“求同”的强求。强求，从来都很难。

所以，谨以此文告诉各位朋友，不生“俗病”而活于“俗”，是我们一辈子的功课，而决定我们的“人格”胖瘦的，在于我们看世界的方式，是以包容心态存异？还是以利己心态求同？答案在各位心里道家思想。

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