道德经:姜群：《道德经》详解，第十六章（知常曰明）

《道德经》，又称《道德真经》；是春秋时期老子（李耳）所著，为道家哲学思想的重要来源道德经。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道；对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响道德经。乃谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

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道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章道德经。

第十六章：知常曰明

【原文】

致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③道德经。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑪，全乃天⑫，天乃道，道乃久，没身不殆。

【注释】

①致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动道德经。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意"致虚"和"守静"，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。

②作：生长、发展、活动道德经。

③复：循环往复道德经。

④芸芸：茂盛、纷杂、繁多道德经。

⑤归根：根指道，归根即复归于道道德经。

⑥静曰：一本作"是谓"道德经。

⑦复命：复归本性，重新孕育新的生命道德经。

⑧常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则道德经。

⑨明：明白、了解道德经。

⑩容：宽容、包容道德经。

⑪全：周到、周遍道德经。

⑫天：指自然的天，或为自然界的代称道德经。

【译文】

使自己的心境达到空明宁静，让自己的精神保持清静清醒道德经。自然界中的万物竞相生长变化发展，我从中观察它们循环往复的规律。事事物物虽然纷纭繁杂，但它们终归都要复归到它们的根源。复归到根源叫做“静”（静止），“静”叫做“复命”（归复本性）。“复命”叫做“常”（事物在一定条件下保持不变的法则；此处可以理解为客观规律），懂得“常”的道理叫“命”（对事物本质的有理解）。如果不懂得“常”的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得“客观规律”的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才FU合自然；能FU合自然才会FU合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。

【总结】

①本章内涵：本章里，老子特别强调致虚守静的功夫道德经。他主张人们应当用虚寂沉静的心，去面对宇宙万物的运动变化。在他看来，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。

老子希望人们能够了解、认识规律，并且把它应用到社会生活之中道德经。

②本章启示：老子在这一章着重谈了认识和把握天道规律的方法，并指出准确把握并运用天道规律的重要作用道德经。

老子说：致虚极，守静笃道德经。万物并作，吾以观复。天道圆圆，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

这一段翻译成现代汉语是说：追求“虚”，要达到极点；守住“静”，要完全入定道德经。万物一齐兴起生长，我就从这里观看它们的循环往复。天道圆转，周而复始，各自要返回到它们的本根。返回本根叫做寂静，寂静叫做回归本来状态。回归本来状态叫作永恒的规律，认识永恒的规律叫作明智。不认识和把握规律，轻举妄动就会招致凶险。认识和把握规律才会包容万物，包容万物才会坦荡公平，坦荡公平才会普遍周全，普遍周全才会合乎自然，合乎自然才会与道同行，与道同行才会保持长久，一生一世才不会有危险。

【解读】

本篇文章可以分成三个阶段来进行解读：

第一个阶段：从开篇到“吾以观复”道德经。

这一阶段强调要从思维方式方式入手观察宇宙万物运行的客观规律道德经。

即：达到极端的空虚无欲，不存在任何功利目的，不抱有任何固执偏见，持守彻底的清静；宇宙万物一同兴起生长，静观万物的循环往复，周而复始道德经。

在老子看来，世间万物林林总总，竞相成长，呈现出五彩缤纷的景象，而且瞬息万变，日新月异道德经。尽管外部世界很纷乱，但只要自己的心不乱，是在极虚、极静的心境下认识、观察宇宙万物的，就能够透过缤纷的表象，观察并揭示出宇宙万物圆转运行、周而复始的真相。

第二个阶段：从“夫物芸芸”到“不知常，妄作凶”道德经。

这一阶段强调要从天道运行方式入手观察并把握世间万物的根本道德经。

即：天道循环，周转不息，万物顺应自然，返本归初是永恒不变的规律；能够准确地认识和把握规律叫做通达明智道德经。如果不遵守规律、造作妄为便会招致凶险。

在老子笔下，这一阶段的内涵表达得明明白白，也就是“归根曰静，静曰复命道德经。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶”。追寻到世间万物的根本后，要在极静的心境下观察认识，最终把握蕴含其中的常规常理，也就是规律性的东西。在老子看来，到了这种程度才叫做明智。为了提醒人们对“知常”重要性的关注，又特地从反面告诫人们“不知常，妄作凶”。也就是不明天道、不遵从规律的造作妄为，就会陷入凶险的境地。

第三个阶段：从“知常容，容乃公”，到本章结束道德经。

这一阶段阐明认识和把握宇宙万物的根本及其中蕴含的作用规律道德经。

即：认识并把握宇宙万物的规律才能做到宽厚仁爱，大度包容；若能做到大度包容才能做到无执无偏；若能做到坦荡公平才能做到普遍周全，若能做到普遍周全才能做到顺应自然；若能做到顺应自然才会与道同行，与道同行才会保持长久，终生都不会有凶险道德经。

在老子看来，道看不到，听不到，摸不到，如何认识并把握道呢？就需要在“致虚极，守静笃”的前提下，经由“吾以观复”的过程才行道德经。其中的关键是要循道而行，善于透过纷繁复杂的表象，抓住事物的根本，因为“夫物芸芸，各复归其根”。可见，变幻纷繁的万事万物中总是有一个不变的根本，也就是存在于其中的事物发展的规律，只有认识并把握住了这个根本和规律性的东西，才能更好地解决问题。

总之，老子在本章提出了“致虚”“守静”“归根”“复命”“知常”五个重要命题，主张以虚心宁静的立场与态度来顺应天地万物的自然变化，不以物喜，不以己悲，超越功利，把握大道道德经。这既是学道、悟道、体道的真谛，也是人生和社会治理的大法，值得我们认真思考和借鉴。

【本篇结束语】

以往人们研究老子，总是用“清静无为”、“恬淡寡欲”这八字概括老子的人生态度道德经。但从总体上看，老子虽然重视清静无为，但主要是就治国治世而言的政治用语，不完全指修身的问题。这一章并不是完全说人生哲理，而主要是说认识世界，当然也包括认识人生。但无论是认识人生哲理，还是认识客观世界，其基本态度是“致虚”、“守静”、“归根”和“复命”。

阅读到此，本文完毕道德经。愿有缘读到本文的朋友，吉祥富贵，诸事顺意；

愿大家诸恶莫作，众善奉行道德经。永无恶曜加临，常有吉神拥护。

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