赣州市道观:钟氏族谱

　　姓氏起源：

　　祖宗：简狄

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农田纸敌扬依宗　　据《名贤氏族言行类稿 》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的举必轴例探虽代华业妃子中有一个叫 简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契赣州市道观。后来契辅助大 禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微， 见商朝管理不好，尚书商王，商王又不听，于是出走。上苦周武王灭商后 ，微子投奔周武王，后来他被封为宋，称宋桓公，他的儿子敖在晋国 任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害。他的儿子州来自犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或 单称钟氏。代代相传。

　　钟姓来源有三

　　1 出自子姓，为商汤的后代，以邑为氏赣州市道观。据《名贤氏族言行类稿》商虽地十以及《新唐书宰相世系表》完滑督等所载，相传上古帝的妃子中有360问答一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不迫好，尚书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后，微子投奔周他许价武王，后来他被封为宋。

　　至宋桓公时，宋桓公的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫因勇于直言遭人嫉恨而被害赣州市道观。他的京轮审华甚按急儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。代代相传。

　　2 出自嬴姓云的儿乱文飞汉效权，为钟离氏改钟氏赣州市道观。周代伯益的后人封钟离国，春秋时被楚国吞并，国人称钟离氏。是为安徽钟氏。

　　3 钟氏源流始于西周,康王之子子期善知音,任康王伶官,子期之孙名建,为昭王司乐大七哪检把兰少夫,昭王以建之先世采食之地钟赐姓赣州市道观。到东汉建公十二找慢阳连终世孙兴甫,已延续到颖川,兴公被光武帝召拜为中郎将,敕封为关内侯,谥赠颖川公。颖川公传到四十五世维处,维处次子伯琰,自南宋绍兴年间迁居万载康乐之西,已有八百四十年。

　　郡望堂号：

　　1、颖川郡：秦王政十七年置郡赣州市道观。以颖水得名，治所在今河南禹县 。相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西，密县以南，叶县、武县 以北的地区。

　　2、竟陵郡：秦置郡，治所在今湖北潜江西北，西晋时封江夏郡置，治所在石笔承施到城散氧解座城赣州市道观。南朝宋时相当于今湖北钟祥、天门、京山、潜江、沔 阳等地。

　　堂号

　　四德堂：春秋楚、郑交战的章久端时候，楚国钟仪被郑国俘虏，微还茶聚圆伟饭献给了晋国赣州市道观。晋国公在军府见到了他，晋国公问：“那个被绑着、戴着楚国帽子的人是谁？”钟仪说：“楚国的俘虏。”景公又问：“你姓甚？”钟仪说：“我父亲是楚国的大臣。”景公命令手下的人松绑了钟离，给他琴叫他弹，他弹了一首片护程电般用改帝刻楚国的音乐。景公又问：“楚王是一个怎样的人？改浓内讨货搞广一宜集短”钟仪说：“王作太子的时候，有太师教导他，太监伺候他。清早起来客以后，象小孩子一样玩耍；晚上睡觉。其他的我不知道。”范文子对景公说：“这个楚国俘虏放频和右善笑真是了不起的君子呀。他不说姓名二说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁、不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼侍他，叫他回楚国谈判和平。

　　迁徙分布：

　　无论是复姓的钟离还是单姓的钟，都发源于今安徽省境内赣州市道观。而后，大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颖川的钟氏从一开始就著称于世。后来成为全国各地钟氏的主要来源。先秦时期的钟氏，主要居住在楚国境内（今湖北、湖南一带）。从汉代开始到以后得数百年间，颖川长社一直是钟氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说钟氏发源于颖川。东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其七世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的7世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康赣县（今江西赣州市）。南朝末有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。唐初陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐代的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。从乾隆开始，闽、粤钟氏陆续有人迁台湾，后又有人迁海外。

　　据台湾省文献会的调查统计，目前，钟姓是台湾的第五十一个大姓赣州市道观。近年来，钟姓子孙遍及台湾各地，其中以新竹最多，台北次之，嘉南地区又次之。

　　族谱的体例与内容

　　钟姓族谱，不论大族和小族，一般一部“谱”中都有“总谱”和“分谱”赣州市道观。总谱内容丰富、涵盖广泛。有历届谱序、开宗和源起始祖图像、源流考、迁徙考、名位考、宗规谱戒、人物传记、艺文杂志、本族盛事等等。过去的族谱还记有田园、山罔、房产、地产。分谱主要是各房各支世系，基本上是五代一个层次。每一个人的名字分前、中、后出现三次。第一次作为父亲的儿子出现在父亲名下，第二次是自己“立柱”，第三次则是作为儿子的父亲，出现在儿子“立柱”时的前面。

　　钟姓家谱文献目录

　　湖南省益阳市十修《钟氏族谱》

　　广西富川钟山《钟氏族谱》

　　《钟氏族谱》

　　湖南桃阳县钟氏十修族谱

　　江西龙南象塘钟氏十修族谱

　　《瑞金东关钟氏族谱》

　　《瑞金东关钟氏八修族谱》

　　浙江会稽至德堂 民国12年 (1923年)《会稽钟氏宗谱》

　　清光绪9年 (1883年)《谱暨钟氏宗谱》

　　钟姓字辈（字派）

　　入川钟姓近年整理了世系赣州市道观，定下100个字派：

　　“元能毓奇寿，荣钟正兴发赣州市道观。芳名应远兆，福大万年有。先人家道训，族众喜气洋。建勋立业旺，齐献增国强。颍川源流地，闽汀武平居。修谱乃廷凤，毅密刚察裕。子文启汝志，豪华富贵昌。亿代传祖德，功禄永安康。勤学高贤士，俊杰振伦常。继承需诗礼，吉祥同天长。”

　　前20个字派是钟毓灵入川时从福建带去的赣州市道观。二十一世至四十世，反映钟氏子孙，继承先祖好的家规宗训、道德品质教育，建功立业。四十一世至六十世，反映钟氏来自颍川，先祖入赣入闽入川，过去的族谱由钟廷风和友文之子侄毅、密、刚、察、裕五人修的，六十一世至一百世，是赞美钟察的一首诗，文字上作了一些取舍，变成字辈。

　　入川始祖从原籍带到四川是20个字派：

　　“元盛世为茂，忠训显远久赣州市道观。毓寿再加增，福大万年有”。

　　近代续修了一次族谱，新增的80个字派是：“承继业宏昌，克俭族兴旺赣州市道观。春催浪涛涌，廉助贤良光。择捷登科峰，学思定吉祥。濒传智慧路，永恒序安康。裕煜笃丹青，繁茂照群芳。金鹏展翅宇，鸿鹄创辉煌。功勋振五洲，仁伦流远长。德孝谦恭让，楷模后世仿”。

　　入湘钟姓32个字派：

　　“大海生金，国泰连荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清”赣州市道观。芳生大洛，大洛生海南，海南生尧生，尧生生金石，金石生国兴，国兴生泰若，泰若生连芳，联芳生荣里，荣里生紫荫，紫荫生受恩，受恩生九龙。”

　　钟九龙一支入湘前的世系字派是：

　　大海生金，国泰联荣，紫受龙应，祖景系廷，时朝明日，本立邦宁，道超德裕，发达文清赣州市道观。后续字派为：世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英。

　　邑中钟氏第一代修谱赣州市道观，定下了 20个字派：

　　“应景善远虔，里叔永世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观”赣州市道观。到清朝光绪七年(公元1881年)第七次修谱时，又定了20个字派，即：“光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。”1948年八修族谱，再定了20个字派，即：“兴隆承国泰，英才显大邦，俊秀逢时发，崇伦必久昌。”三次修谱，定了 60个字派，现在到了30代，可见古人先贤在传承这个问题上是多么的高瞻远瞩，远见卓识。

　　宁都钟姓原有的老字派为：

　　“志仲伯叔大，宏金见文明赣州市道观。”后来增加了二十四个字派即：“启发圣人盛德，奇英道达世荣，贤良君臣交泰，永享高福昌隆。” 1995年第十次修族谱，再增加20个字派，即：“承先继前裕，光腾蔚钰国，仕廉杰卓誉，令正庆昭传。”

　　宝溪堂首修族谱定下赣州市道观了 40个字派：

　　英饶士可思，仲端世高应，承汝元享象，问学振邦良赣州市道观。瑞起荣宗彦，廷有国华扬。祥开家自茂，敬祖久诗昌。

　　湖北钟姓早期的字派是：

　　“清溪五世下，应庆谷智淑赣州市道观。一廷仕玉成，文才远天收。”后续的字派是：“本友声大志，道显仰昌期。德以敦修懋，行田植定基。荣名归盛世，美誉重熙时。丕显辉煌启，贤才作育宜。秉义建邦治，尊贤立国长。昂和延寿庆，吉善有绳良。诗书扬名远，尚武功辉煌，厚培颍川泽，奕叶万年昌”。

　　益阳钟姓宋代钟芳曾定下32个字派赣州市道观，后来在清雍正年间三修时又增32个字派：

　　“世泽广远，敦厚继承，庆登灵瑞，秀拔奇英，肇祥有自，锡福维钧，宏功允著，荫翼昌义”赣州市道观。现在已发展到“敦”字辈。后来的几次修谱，他们又续作了40个字派，连前两次合104个字派。新续的40个字派是：“敷志能昭敬，方声定启贤。典章隆代守，孝友合家传。修业希名士，怀才会盛年。高科逢上选，光显焕宗先。”

　　兴国县为钟姓接系“锁定”的120个字派：

　　祖德绵延远，孙支似绩长赣州市道观。传家惟孝友，继世有文章。懋聩昭秦汉，丰功耀晋唐。

　　调元思越国，赞化仰平阳赣州市道观。智勇宏谋济，明良庶事康。勋猷标宇宙，品望重乡邦。

　　正直清仁让，端方笃敬庄赣州市道观。修齐崇治道，节义迪前光。允协捞谦吉，旋占祝履祥。

　　融和联族谊，谆睦叙伦常赣州市道观。宗法千秋在，嗣徽万载芳。颍川垂厚泽，奕叶庆荣昌。

　　枝盖湖广钟湛裔字辈谱：

　　“清溪五世下，应庆谷智淑赣州市道观。一廷仕玉成，文才远天收。”

　　江西靖安钟氏的字辈谱是：

　　子孙永昌，宗先福长赣州市道观。顺龙有庆，发荣万方。

　　民国十二年(1923年)钟歆久纂的《钟氏宗谱》中载赣州市道观，江苏靖江钟姓一支字辈为：

　　成宪宾廷，锡泽树勋，荣永休昌，允降祥瑞赣州市道观。

　　明朝成化五年(1469年)，江西瑞金钟氏第一代修谱，定下了20个字派赣州市道观。到清朝光绪七年(1881年)第七次修谱，又定下了 20个字辈。1948年八修族谱，再定了20个字辈。：

　　应景善远虔，里叔允世华，仲子定懋吉，宏敷盛道观赣州市道观。光腾文蔚起，先德益鸿章，衍庆家声振，祥开运会长。兴隆承国泰，英才显大邦， 俊秀逢时发，崇伦必久昌。

　　浙江鄞县新江钟氏的字辈：

　　一德贻昭穆，家齐全百福赣州市道观。懿修法圣功，大雅崇儒月良。伦克尚尊亲，

　　行能敦作肃赣州市道观。学高世可经，道裕容咸淑。祖述得英材，孙绳勤茂毓。

　　嘉谟永乃传，吉兆承天禄赣州市道观。

　　四川内江钟氏瑞龄公支的字辈：

　　高山德俊，世守传芳赣州市道观。元会衍庆，贻呈有光。

　　兰胜桂发，凤兆麟祥赣州市道观。嘉乐申锡，泰华永章。

　　湖南平江颍川堂钟氏的字辈：

　　恢振连科甲，承修定炽昌赣州市道观。 魁星高北斗，名士耀南唐。 礼乐家声远，

　　诗书世德长赣州市道观。文章辉上国，富贵永传芳。

　　湖南钟湛支的字派：

　　清溪五世下，应庆谷智淑赣州市道观。一廷仕玉成，文才远天收。

　　湖南醴陵醴东汾石钟氏的字派：

　　正明裕文瑞，开发绍家声赣州市道观。 为善培根本，

　　敦书道义崇赣州市道观。 英贤钦继起，万世庆昌隆。

　　湖南浏阳颍川堂钟氏的字派：

　　四维六念万，日明国益青赣州市道观。源伯锡文福，传书受善名。 学优昭世训，

　　道德振家声赣州市道观。继绍期宏久，贤能定可成。

　　四川江津钟氏字辈：

　　泽永昭崇德，源长立世芳赣州市道观。光前绳祖武，裕后发祯祥。

　　浙江遂昌高棠钟氏字辈：

　　国成世泰，邦奠朝熙赣州市道观。 德建功扬，恩崇庆锡。

　　湖南湘乡钟氏字辈：

　　昌大文明，贤才蔚兴赣州市道观。羽仪圣朝，光辅紫震。诗书继美，

　　先泽维新赣州市道观。科第承远，湘宁长隆。

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