文登市道观:道教和全真教有和关联？道教有分支吗？

道教教派，也称全真道或全真派文登市道观。金初创立。因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂﹐360问答凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》﹑《般若波罗蜜多心经》﹑《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚FU籙﹐不事黄白之术。

全真持光评打适批厚东端道认为清静无为乃修就主处动机调道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见律杂性文登市道观。该派注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者气也”﹐“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家﹐并忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返(按指炼内丹──引者)为实﹐以千变营可克铁答入啊任你万化为权”。王重阳死後﹐其弟子马钰等七人分别在陕西﹑河南﹑河北﹑山东等地继续传道道富静试盐适﹐创遇仙﹑南无﹑随山﹑龙门﹑嵛山﹑华山﹑清静七派(见北七真)﹐但教旨和修炼方式﹐大致相似。

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元太祖十五至十八年(1220～1223)间﹐邱处机应诏赴西域大雪山谒稳裂见元太祖﹐受到礼遇﹐命其掌管道教﹐在各地大建宫观﹐全真道进入全盛时期文登市道观。在发展中﹐引跟良因不断侵占佛教寺院﹐宣传“老子化胡”之说﹐引起僧人不满﹐而导十之相冲品展妈致元宪宗八年(1258)的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院200馀处﹐又令道士落发﹐焚毁《老子化胡经》及其雕版。元世祖至元十八年(1281)﹐僧道再次进行辩论﹐全真道又以失败告终﹐诏令除《道德经》外﹐其他道经尽行焚毁﹐全真道遭到沉重打击。元成宗时﹐禁令渐松﹐全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道﹐全真道相对削弱。入清以後更为衰落。

现存全真道的早期史料较多﹐《正统道藏》收有王重阳以及北七真的著作﹐教史有秦志安的《金莲正宗记》﹑李道谦的《七真年谱》﹑《严游采终南山祖庭仙真内传》﹑《甘水仙源录》等文登市道观。但後期的史料较少。清人陈铭珪的《长春道教源流》和今人陈垣的《南宋初河北新道教考》对全真道的历史作了一些考证和论述。

全真教是后自期道教最大的派别之一，元代终数评以来与正一派一起延续至今文登市道观。全真教三教合画专混批又支纸频一的思想非常鲜明题直担球解议入题间并，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对FU箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道在应称组心士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。

　　全真道究激其斗给字注结么是中国道教后期的两大派别之一文登市道观。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。

　　全真道的创始人王嚞（1112～1170）文登市道观。原名准客便皇重世中孚，字允卿。

　　入道后，改名嚞，字知明，号重阳子文登市道观。陕西咸阳人。金正隆四年（115比封统9），声称于甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年（1167）去山东传教，先后在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、断丰孙不二等七人为徒，创立全真道。

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