武则天的四个男宠除沈南璆外均对政治环境有极大影响:洛阳市道观

临朝称制后，作为太后的武则天已经拥有大唐世界的最高统治权力洛阳市道观。一个拥有绝对权力，而又慢慢变成“圣母神皇”，甚至即将是半神半人的“皇帝佛”，子女臣民都匍匐在她的脚下，身边没有可以诉说私衷的人，感情缺乏依托，是地道的“余一人”或者“寡人”。在高处不胜寒”的日子里，一个陌生男人——冯小宝——闯进了老太后的芳心。这年老太后六十一岁，已经孀居两年。

从薛怀义到沈南璆

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身材魁伟、孔武有力的冯小宝是京兆鄠县（今陕西户县）人，在洛阳市卖台货，得幸于大唐高祖皇帝之女千金长公主的侍儿洛阳市道观。这时太后正对宗室不利，巧媚的公主为了讨好太后，乃入宫向老太后推荐说：“小宝有非常材用，可以近侍！”于是蒙太后召见，遂被恩遇。公主也因此类巧媚得全，后来并自请为太后之女，改姓武氏，为太后所爱，更号为延安大长公主。

冯小宝既得幸于太后，为了遮掩形迹，并让他能出入宫禁，太后乃度他为僧，给他取名为怀义，并命他督修旧白马寺洛阳市道观。太后又因小宝地实寒微，令他与太平公主的驸马薛绍合族，命薛绍以季父事之，故又改姓为薛氏。旧白马寺建于汉朝，位于神都的东郊，是印度形式的寺庙，此时乃将它改建为具有中国风味的建筑，仍以薛怀义为寺主，从此以后他就与洛阳大德法明、处一、惠俨、棱行、感德、感知、静轨、宣政等在皇家内道场念诵，以“家僧”的身份掩护他与女皇的私关系。

薛怀义以“有非常材用”为太后所幸，其实最初可能仅是她的性伴侣；不过太后对他“恩遇日深”，于是遂成为她的“私夫”——亦即情夫，而绝不是太后的“嫔妾”洛阳市道观。太后在制度上是没有嫔妾的，因此才要度他为僧以掩人耳目。不过僧人不能长期在皇家内道场诵经，故太后托言怀义有巧思，而使他进入禁中营造。

这种事情终究纸包不住火，尽管正被幽禁的太后子孙对她养情夫之事无可奈何，然而仍有别人对此颇有反应洛阳市道观。例如谏官王求礼就曾为此上表说“太宗时有罗黑黑善弹琵琶，太宗阉为给使，使教官人。陛下若以怀义有巧性，欲宫中驱使者，臣请阉之，庶不乱宫闱。”太后寝其表而不予批示。

武曌

又如宰相苏良嗣曾遇薛怀义于朝堂，薛怀义傲不为礼，遂被苏良嗣命左右掌其颊数十下洛阳市道观。薛怀义向太后投诉，太后教他说：“阿师当广北门出入，南衙是宰相所往来，勿犯也！”然而此仅为朝臣在初期的反应。

由于薛怀义有这种私关系，故恃宠作威，每次出入皆乘御马，左右有十几个宦者侍从，路上士民皆为之奔避，如有靠近的都被打得头破血流，然后委之而去，任其生死而不顾洛阳市道观。如果见到道士，也被极意殴打，然后剃其头发而去；甚至连弘道观的名道士三洞法师也不能免于威逼，曾被他逼令为僧数年之久，要等到他被杀后才能恢复为道士。

朝廷贵人知道他与太后的私关系，皆对他匍匐礼谒，虽武承嗣、武三思等人也都执僮仆之礼以事之，为他执辔，呼他为“薛师”，而薛怀义则视之若无人洛阳市道观。他又多聚无赖少年，将他们度为僧，纵横犯法，人不敢言。右台御史冯思勖屡以法弹劾之，某次与薛怀义相遇于路，薛怀义竟令从者殴打他几乎至死。可见这个出身卖药的寒素人修养不好，恃宠生骄，甚至恃势不法，这是他后来被情妇皇帝武氏所厌恶和杀死的原因。

然而洛阳市道观，他对太后也有重大贡献：

在硬件建设方面，他在垂拱年间奉命于建春门内改建敬爱寺为著名的佛授记寺，东来中土的法师，多在此寺从事译经，太后也常躬临此寺笔削，施供食馔，令此寺成为当时东都最负盛名的寺宇洛阳市道观。佛的预言称为授记，这是他为太后以弥勒降生为阎浮提主的预言所作的开张准备。垂拱四年（688年）又为太后督工建造明堂，并以此功使太后不惜破例拜他为正三品的左威上大将军，封梁国公。至此，他不仅只是一个和尚，而且也是朝廷大臣。

至于在软件建设方面则贡献更大，他在天授元年（690年）与法明等僧共上《大云经》，为太后革命提供了佛教的意识形态基础，使她能顺利成功洛阳市道观。

白马寺

大约在此时前后，薛怀义开始颇厌入官，多居于白马寺，而他所度为僧的力士且满千人洛阳市道观。天册万岁元年（695年）正月，侍御史周矩怀疑他们有奸谋，坚请按问其事，女皇说：“卿姑退，朕即令往。”矩至御史台，薛师跟着也来到，居然乘马就阶而下，坦腹于床，周矩更要按问他，薛怀义突然跃马而去，留下一堂错愕。周矩具状上奏。

女皇说：“此道人发疯，不可苦问，所度僧则任卿处分洛阳市道观。”周矩遂将薛怀义所度僧悉流放至远州，女皇则升迁周矩为天官员外郎。不过周矩后来竟为薛怀义所构，下狱免官，女皇为何让周矩这样做？原因似乎与薛师不常入官，七十一岁的女皇颇已移情别恋，另有新宠——御医沈南璆——有关。

薛怀义起码认为他的恩遇渐衰与此御医有关，恨怒之下，乃在证圣元年（695年）正月十六日放了一把妒火，将天堂和明堂给烧了，一点都不留面子给刚称“慈氏越古金轮圣神皇帝”的女皇洛阳市道观。这把火使女皇感到惭愧，但仍忍隐不发，而薛怀义却对此毫无体会。他看女皇没有怪他，反而下制重建明堂，并又由他主持工程，于是益发骄恣，终于引爆了女皇的念怒。

至此，薛怀义终于察觉到了，内心不安，言多不逊，更让女皇对此魁伟孔武的情夫感到害怕，乃密选百余个有力的宫人以作防备洛阳市道观。两人的关系终于恶化，而且发展得很快。

二月四日，薛怀义被执于瑶光殿前树下，女皇使建昌王武攸宁率壮士将他殴杀，送尸回白马寺火化后造塔，侍从僧徒都被流窜到远恶的地方洛阳市道观。

武曌

薛怀义当女皇的情夫大约是从垂拱元年（685年）至证圣元年（695年），前后凡十一年，时值女皇六十一至七十一岁洛阳市道观。至于御医沈南璆则此后无下文，或许他因尽心医护女皇，故女皇也对他很好他的“得幸”未必是指性关系之事；即使有此关系，也应仅是一时的性伴侣而非情夫，只是薛怀义多心善妒，故使自己嫁祸丧生罢了。

薛怀义死后两年，女皇又有张易之、张昌宗两兄弟洛阳市道观。

张氏二兄弟

张氏兄弟系出中山张氏，世居定州义丰县（今河北安国县）洛阳市道观。

此系源出汉丞相张仓之后，然而他这一支的先世却仕宦不显，至叔祖张行成——就是当年夹辅天皇即位，并因晋州地震而提出预防“女谒用事”警告的人——才遽迁为宰相洛阳市道观。行成的下一代也仅做到中级官而已，就此而言，张氏兄弟的家族顶多只能属于山东小姓罢了。

万岁通天二年（即神功元年，697年），正是契丹入侵吃紧之时，贴心的太平公主向七十三岁的母亲推荐张昌宗，召他入侍宫中洛阳市道观。既而昌宗向女皇推荐乃兄张易之，理由竟谓“臣兄易之器用过臣，兼工合炼”云云。张易之这时才二十余岁，年少美姿容，又善音律，已因门荫累迁至尚乘奉御。女皇即令召见，甚悦，由是兄弟俩皆入侍禁中，傅粉施朱，衣锦绣服，具承女皇辟阳之宠。

显然，这两个年纪小于女皇半个世纪的新欢，也都是因有“器用"或“器用过臣”，而又“粗闲于道术”，故成了她的新情夫洛阳市道观。为此，女皇即日拜昌宗为云麾将军，行左千牛中郎将——即贴身侍卫将领，又遽迁易之为司卫少卿，并赐给他们甲第、帛段、奴婢、骆驼和牛马；不数日又进拜昌宗为银青光禄大夫，配给侍从，同京官一般朔望朝参。后来又进昌宗为从三品左散骑常侍，成为清贵的两省供奉官。

吉顼

过了两年，即圣历二年（699年）正月，女皇特置控鹤监，以时任司卫卿的张易之为控鹤监，银青光禄大夫张昌宗、左台中丞吉顼、殿中监田归道、夏宫侍郎李迥秀、凤阁舍人薛稷、正谏大夫员半千等人皆充控鹤监内供奉洛阳市道观。

这个新创机关的名称颇有道教味，似与闲于道术的张氏兄弟有关，官员多是嬖宠之人，也颇用才能文学之士掺杂其中，员半千以为古无此官，且所聚多轻薄之士，上疏请罢之，由是忤旨，左降为水部郎中洛阳市道观。不知是否人逢喜事的缘故，同月，七十五岁的女皇生出重眉，成八字形，百官皆为之道贺。

同年六月，女皇将控鹤监改为奉宸府，以张易之为奉宸令，班在御史大夫之下，地位甚高；同时又引著名文人阁朝隐、薛稷、员半千等为奉宸供奉洛阳市道观。“宸”是指皇帝的居处，也泛指皇帝的一般事物：因此顾名思义，“奉宸”就是指侍奉皇帝燕居生活，有众星环侍宸极之意。

这个机关以侍奉皇帝燕居生活为主，可见一向勤政的女皇，确实已有改变生活之思洛阳市道观。史书说武三思以女皇厌居深宫，又想与张氏兄弟等扈从驰骋，乃请创造三阳宫和兴泰宫，以供女皇临幸享乐。可见她的转变连臣下也已知道，因而殷勤奉承。

二张因为女皇宠幸之故而官爵屡升，当《三教珠英》完成后，昌宗已加为司仆卿，封邺国公，易之则为麟台监，封恒国公，各赐实封三百户洛阳市道观。既富且贵，兄弟俩仍不知足，竟相贪赃，并以豪侈相胜。

据说张易之初造一大堂，甚为壮丽，红粉泥壁，文柏帖柱，以琉璃沉香为饰，花费了数百万之多洛阳市道观。连他们的兄弟们如洛阳令张昌仪也甚为贪婪骄横，请属无敢不从。

不过，女皇毕竟春秋已高，健康大不如前，所以更仰赖张氏兄弟青春气息的贯注，也需要“兼工合炼”的张易之为她“合炼”洛阳市道观。女皇对此兄弟俩宠之速、幸之深，应与此有关。这种情况与发展，渐渐给她带来了危机。

威权严厉的女皇确曾为了情夫之故，而“杖杀”了武氏正嫡传人武延基；也曾使太子感受到“逼令”的压力，而亲“自鞫问处置”了李氏的下一代正嫡传人洛阳市道观。此一家两系正嫡传人之死，的确与女皇有关，而起因则与二张兄弟有关。二张兄弟涉及君位继承和重润三人之死的问题，这无疑给他们横死埋下伏笔。

二张兄弟虽然涉及久视二年（即长安元年，701年）一家两系正嫡传人之死，引起旧唐王室的疑惧；然而此事毕竟是极敏感的政治事件，满朝文武谁也不敢轻易提起，即使太子二兄妹也仅在一年之后才请母皇封张昌宗为上，以作试探洛阳市道观。

二张兄弟从犯法律案到政治案，都为病重的女皇所刻意庇护仍让张易之以麟台监、张昌宗以春官(礼部)侍郎居中用事，面此二官依制度是无权参预大政的，然则政事到底由谁来决定？万一不测会由谁来继位？时人既然早已有二张“包藏祸心”、“必有交乱之意”的看法，而宰相也曾有“此二小儿终为乱阶”的研判，故请太子“惟加防察”洛阳市道观。

崔晔

以女皇的统治风格，当此之际，这种不明朗的情势能不令宫臣宰相崔玄暐与潜伏的忠唐分子如宰相张柬之等人，以及女皇的三个子女焦虑和紧张吗？怪就怪在女皇政治态度不明，对感情与权力始终没有处理妥善洛阳市道观。

因此，女皇越庇护二张，越让二张居中用事，则越会使子女、朝野疑惧，真是爱之悉足以害之洛阳市道观。对日益疑惧的子女和朝臣而言，要除掉有危险性的二张兄弟，显然只能采用非常的手段，若采用非常的手段，则显然必须连带的要对付女皇。所以他们密谋策划，导火线终究要燃及女皇。这就是神龙政变。

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