【风物】成都古娘娘庙道观‖袁征:孟州市道观
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袁 征
党的二十大强调：“坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应孟州市道观。”
古娘娘庙道观一隅
蓉城的深秋，天气时阴时晴孟州市道观。
今天清晨，我登上75路公交车去参加组织活动，有幸沐浴了明媚的阳光孟州市道观。
在文殊院站下车后，徒步前往组织活动地点孟州市道观。无意间，一个古色古香的建筑映入我的眼帘。远远看上去，像是一座庙宇。
我寻思，自己在成都生活好几十年了，怎么就不知道这里竟然隐藏着一处古迹呢？我见时间尚早，便好奇地走上前去孟州市道观。
古娘娘庙道观
在我国五大宗教中，唯一发源于本土的宗教，叫道教孟州市道观。道教神职人员的名称，叫道士。道士修炼的地方，叫道观。走近一看，原来这座庙宇叫古娘娘庙道观。
古娘娘庙道观
古娘娘庙道观门前一个巨大简介牌告诉我，这座庙宇的全称叫“蜀汉广生宫古娘娘庙道观”孟州市道观。
蜀汉广生宫古娘娘庙道观历史简介牌
走到古娘娘庙道观铁门口，耳边仿佛响起党的二十大报告的声音孟州市道观。
我心里明白，宗教团体是我们党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带，各级党委政府都在为他们开展工作提供必要支持和帮助，尊重和发挥他们在宗教内部事务中的作用孟州市道观。
于是，我在步入古娘娘庙道观殿堂之前，首先仔细阅读了道教禁忌与礼仪孟州市道观。
古娘娘庙道观“道教禁忌与礼仪”提示牌
孝敬老人是中华民族的传统美德，我国古代有不少孝子的故事孟州市道观。其中，流传甚广的是“二十四孝”。在古娘娘庙道观走廊墙壁上，醒目地悬挂着说述二十四孝故事及图片的大幅镜框。
二十四孝故事图片
道士修道的方法很多，总起来说就是求“清静无为”“离境坐忘”，安静自然为本孟州市道观。因此，道观要求保持清静、整洁和庄严，古娘娘庙也不例外。
古娘娘庙道观一隅
进入古娘娘庙，只见大殿左边供奉的是太上道祖道德天尊坐像，白眉白须，手执绿色芭蕉扇，神态安祥孟州市道观。右边为一尊王妃坐像，仪态端庄。像前神主牌位上书有大字：“蜀汉北地王妃崔氏娘娘”。
古娘娘庙道观一隅
院子中央放置着一个大型香炉，香炉上镌刻着“古娘娘庙道观”的古体字样孟州市道观。
古娘娘庙道观香炉
大殿对面是玉皇阁，为两层黑瓦木结构建筑孟州市道观。
古娘娘庙道观玉皇阁
在古娘娘庙道观里，我有幸见到了该道观第23代掌门人孟州市道观。
掌门人从内屋取出一张精致的证书孟州市道观，十分惬意地告诉我：“这是我们道观刚刚领到的！”
古娘娘庙道观一隅
由于不允许拍照，我还没有来得及把证书仔细看完，就被掌门人拿了回去孟州市道观。凭着记忆，我回想证书名称是成都古娘娘庙道观互联网宗教信息服务许可证，负责人是傅某某……
古娘娘庙道观一隅
我从掌门人口中得知，古娘娘庙道观是成都市内仅存的除青羊宫外的另一座道教宫观孟州市道观。道观与文殊院一墙之隔，建成年代比文殊院还早。
公元221年，刘备建立蜀国，命诸葛亮选址修建宗庙于此地孟州市道观。公元263年，魏国攻占西蜀，刘禅下旨降魏。北地王刘谌拒不从命，伤心欲绝，来到宗庙大哭国殇。北地王妃崔氏娘娘深感北地王爱国大义，在宗庙内触柱而亡，以死殉国。刘谌痛心提着娘娘头颅奔赴刘备陵前告罪，自杀身亡。为此，蜀国军民举国悲恸。为保护宗庙，诸葛亮徒众将宗庙改为道教宫观，将崔氏娘娘形象化为道教司掌子嗣的女神塑像供奉，命名为“广生宫道观”。从此，广生宫香火不断，人们纷纷前来祭拜祈祷，一直延续至今。
川戏中的《哭祖庙》《杀家告庙》，记述的就是这段爱国历史孟州市道观。
由于在此庙求子十分灵验，所以人们渐渐称其为娘娘庙孟州市道观。
清康熙年间，古娘娘庙得以重建孟州市道观。
成都解放之初，百废待兴孟州市道观。古娘娘庙为国家解难分忧，无偿借出大部房产、空地、家具，作为合作生产组织以及居民住家之用途。
古娘娘庙道观在“文革”期间遭受浩劫，如今只剩下三观殿孟州市道观。
古娘娘庙道观一隅
2008年，古娘娘庙道观正式启动恢复重建工作孟州市道观。
2013年，古娘娘庙获批成为合法宗教活动开放场所孟州市道观。
古娘娘庙道观一隅
农历三月三是送子娘娘生辰，每年这天，古娘娘庙都举行喜神会孟州市道观。许多慕名而来的善信为求子嗣，早早赶来焚香祈祷，挤满了殿堂。“抢童子”时，人人争先恐后，热闹非凡。这一习俗传承了千年，一直保留至今。
古娘娘庙道观大钟
写于2022年11月2日
来源： 四川省地方志工作办公室
文/图：袁 征（1955年生于北京，祖籍四川阆中，现居成都孟州市道观。退休前为四川省人民检察院副巡视员）
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