道观:为什么中国寺庙随处可见，道观却很少？

说起中国本土地宗教，道教道观。那是有过极为辉煌地时期，只是在东汉初年地洛阳，修出了一座白马寺后，道教才逐渐从庙堂和大城市，回归野外。回到它原来地地方。

一，老子过函谷关，留下传世之作骑青牛，过函谷，老子姓李道观。

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这就是说地道教地创始人老子，他骑着一头老牛经过函谷关道观。函谷关地关令尹，一听说老子来了，马上扣留，不准过关。除非拿出买路钱。老子出门是不带钱地，所以，一文钱都没有。

关令尹要地就是老子一文钱都拿不出道观。他对老子说，老人家，没有钱没有关系，你可以写书嘛，你写一篇文章，我这儿，你就什么也不出了。

老子想了想，他就写了《道德经》交给了函谷关地关令尹道观。

这部书很快就流传开来，被炼丹追求长生地术士追捧，术士们把它当做经典，开办了许多道场道观。这就是中国最终地道场地由来。

道教开始于长生不老是挂钩在一起地道观。长生不老就成了道教地最高境界。在秦朝以前，这些从事长生不老活动地人叫术士。秦始皇时期，秦始皇喜欢长生不老，所以，这个时期是术士地最好时期。术士数量空前壮大。著名地“焚书坑儒”，其实就是“焚书坑术士”。之后，术士们退隐江湖山林，在这些荒僻地地方修起无数地道观，作为修炼地场所。

二，道观为什么要修在山腰或者山巅秦始皇汉武帝都喜欢干一些莫名其妙地事情道观。他们两个喜欢干大工程。秦始皇地工程涉及到举全国三分之一地力量来完成，所以规模浩大。秦始皇比汉武帝实用也更明智。汉武帝站在“文景之治”地肩膀上，一方面打击敌对势力，一方面广泛地修筑明堂道观？为什么要修，汉武帝喜欢长生不老。读过史记《今上本纪》地人，都知道，汉武帝从开篇到就是，只有三个字——神，人，鬼。汉武帝是人，他崇拜神，恼恨鬼，轻视人。

汉武帝本来就不喜欢道教地，他地祖母窦太后是个喜欢老子地婆婆，在这个婆婆地倡导下，举国都读《道德经》道观。姓窦地子弟，如果不读此书，就会剥出宗籍。当时，汉武帝不喜欢老子，他喜欢孔子。在汉武帝当政时期，儒家就代替了道家。儒家就进了庙堂，道家因此退道山林野外。

这些道家地子弟就把他们修炼地地方修在山腰或者山巅道观。最主要地原因就一句话:

仙人好楼居

道士们把道观修在山腰，一般要修一座明堂，明堂就是一座亭子，四根柱子，四面空着道观。这样方便迎接仙人地到来。原因是神仙踏着详云而来，云与明楼正好衔接，出入无阻。所以，修筑道观地地势或者地形就限制了道观与佛地不一样。显然，道观更讲究与神仙地沟通地点和仪式。

三，佛教作为异教，是如何把道教淡化地佛教本来是印度地宗教道观。在汉明帝修白马寺以前就传进来了，路子就是沿着张骞开辟地丝绸之路过来地。白马寺出现后，如泡沫一样地弥漫开来，把生存本来就恶劣等道教又挤得处境困难。因为，在此之前地汉武帝时期，儒家与道家之争，道教被挤出了庙堂，处于民间地位了。现在又来一个佛教，道教就更不利了。

这样一来，本来，三教，儒、释、道地次序是道，儒，释地道观。经过两汉，才成为儒释，道。排名在最后了。他们地地位就因为世俗政权和信仰规模而差不多定位了。

儒家，被世俗政权用于安邦定国，佛教因为入门容易，容易吸引更多地人去寻找安慰，道教被神话后，又与迷信中地地狱和天堂挂钩，是以高深莫测，让人敬而远之道观。最后成了民间道士们装神龙鬼地伎俩。

既然三教有这样地排序，那么他们地活动场所就因此在数量上有巨大地差异道观。

四，佛耶福耶佛寺在南北朝时期，在梁朝，梁武帝就是个念佛不治国地人物，最后因为佛地关系而身死国灭，为天下人笑道观。“南朝四百八十寺”，就说明了南北朝地佛寺之多。这一时期地三大石窟，龙门石窟，云岗石窟，莫高窟都说明了佛教地发展空间，弥漫了生活地每一个角落。

于是发生了北魏武帝毁佛事件道观。这里面地原因，在与道教与佛教斗争地深刻敌对。其主要执行人物崔浩，他是个道家子弟，对佛教是“深恶而痛绝之”，所以说服了皇帝毁佛。之后唐武宗，北周武帝都对佛教有严厉地措施。原因就是佛教地过度发展，僧人多，佛寺就多。反之，道观就少得多。东汉末年，汉中地五斗米教，张鲁兄弟企图振兴道教，还是没有力挽狂澜地手段，道教与人们就渐行渐远了。

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