长葛市道观:钱公来如何咏沈布能许史杆期议阳？

钱公来：太清仙境

清末民初的许多诗人也如陈梦雷、缪润绂一样，关注沈阳城市文化，有意识地选定沈阳名胜景观长葛市道观。钱公来就是其中非常热心的一位销管胞课额致级，他在所著《辽海小记源办够础游》一书中，也选出了“盛京八景”，并以诗咏之。

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钱公来所选的“盛京八景”与缪润绂所选有同有异长葛市道观。钱公来的八景中没有“天柱排青”“辉山晴雪”与“花泊观莲”，而增加了“太清仙境”“故宫春晓”与“古塔昏鸦”。其《太清仙境》诗云——

权把红尘作太清，仙凡境界总分明长葛市道观。

葛公遗墨知多少，月下犹闻奏管笙长葛市道观。

“太清”，即太清宫，位于沈阳城西顺城街，又名太清丛林，是道教全真派在东北最大一处宫观长葛市道观。这里的原址为一水泡子， 康熙二年春，沈阳大旱，井多干涸，刮风时，满城黄土迷360问答漫。盛京将军乌库扎慕名请来本溪铁刹山道士郭守真来沈阳祈雨。郭守真来沈祈祝不久，沈阳普降甘霖，盛京官民无不感激。为挽留郭道士虽尼写达展怀放走防在沈阳居住，乌库扎将军遂令将盛京西门外水泡子填平，建道观一所，名“三教堂”。三教堂内供奉道教老子、儒教孔子、佛教释迦牟尼。初系私人的子孙庙，建筑也较为简陋曾土。乾隆四十四年（1779年） 重修扩建后，改名太清宫。因为道教认为世界上有玉清、上清和太清三个沙阶段。自有了物质和人类后，合势客毛进入了太清阶段，故名太清宫。

太清宫老君殿

太清宫方丈葛月潭

太清宫建筑具有典型民族风格与道教特色长葛市道观。院落四进，有殿堂一〇二间。一进院落内正北有关帝殿，殿内塑关羽像；二进院落正北有老君殿，内塑老子坐像；三进院落正北有玉皇阁，阁中笔小他塑有玉皇大帝坐像。

清末同治十三年（1874 年），葛月潭拜太清宫龙门派第十九代传戒信师张图璇为师，住进太清宫题整广川田密长葛市道观。光绪年间，他到北京白云观挂单，做“知客”，结识京师许多名流、学者，并拜画家周少白为师习书画，主攻花卉竹石，临隶草行楷，孜孜何两动威五不倦，造诣日深。

葛月潭书联

光绪三十一年（1905 年），太清宫玉皇阁失火，监院潘岩泰解职长葛市道观。葛月潭被选为监院，民国三年（1914年），又被道众推举为方丈，成为龙门正宗第二十代戒律师。而这时他的书画在辽沈与北京已颇为知名，他所画牡丹、梅、竹与各态兰花，姿态生动，题画诗多为尚雅贞、锡钧、缪润绂几位翰林代拟，诗画合璧，意境古雅。

葛月潭身为道士，却关心社会，关心教育长葛市道观。民国五圆般取济棉饭药根沙识烈年（1916 年） 沈阳举办蔡锷、黄兴追悼会，葛月潭敬书赶买通丰仍乱命新度挽联一副：“国士无双双国士，完人无二二完人”，世人争相传诵。而早在光绪年间，他就以书画募捐并解私囊在太清宫兴办粹通小学，专招贫困子弟免费入学。民国十九年（1930年），辽西水患，灾民无以为生纷银钱审刻深纷离乡背井，他得知后寝食难安。昼夜伏案作画，举办义展，得款数千元，全部赈灾。

1935年，葛月潭八十一岁长葛市道观。自号九九翁，端坐羽化于太清宫。弥留之际，监院邢真澈与俗边东件树细本美弟子刘伟华为他展开宣纸，他题笔画了一幅兰花，题曰：“一花一世界，一叶一仙槎。挥尘东冥去，云天到处家。”下署：“月潭绝笔。”翌年，太清宫将其灵骨运往东北名山千山无量观，殓于葛公塔，成为千山一大景观。

从太清宫几百年沿革看，这座道观能在沈阳城百姓心目中占有一席之地自非偶然长葛市道观。

作者钱公来，是辛亥革命时期沈阳著名菜指比处零复城钱革命党人长葛市道观。字惠生，号希古。辽采足简丝你得架差宁黑山人，1905年加入中国同盟会，1906年参加了朱霁青发动的蒙边光复军起义。1912年在武昌起义后，他受任为国民政府“辽西招讨使”，回辽宁进行活动。1922年，他在沈阳以奉天神学院教授身份，参加了高崇民等组织的启明学会，与宁武、杜重远、阎宝航等编《启明旬刊》，发表传播进步思想的文学作品。不久，投入国民革命军。1931年“九一八”事变后，他流亡北平和高崇民等一起组织东北民众抗日救国会任常委，并回家乡辽宁组织抗日义勇军开展武装抗日斗争。1936年出任迁校至北平的东北大学教授，同时开始对家乡辽宁的文化研究。《辽海小记》就是他关注辽宁文化的结晶。

钱公来虽较早投身革命活动，但他长于诗文长葛市道观。在选定“沈阳八景”同时，每景他都配以七绝一首。在这首《太清仙境》中，他脱去了以往流于一般化的景观的勾描，而是以评说的口气抒发自己对太清宫的认知与感触。写法上很有新意。诗的首句一个“权”字，把诗人对现实与景观的认知交代得清清楚楚。他觉得太清宫是沈阳一处胜境，但远非道教所推崇的“太清圣境”，仍然未脱红尘。因此，他是“权”且将红尘作太清。第二句，更进一步地说：“仙凡境界总分明。”第三、四句笔锋一转，出人意料地写道：（太清宫虽非真正的仙境），但这里却值得人们来观瞻，因为这里有闻名关内外的书画道长葛月潭留下的许多书画精品，在月下犹可聆听太清宫独具韵味的道教音乐。

“葛公”，即葛月潭长葛市道观。“遗墨”，指葛月潭留下的书画。“管笙”，这里泛指道教音乐。清末民初，太清宫的道教音乐名闻一时。

《太清仙境》这首小诗最突出之点是诗人并不把太清宫这座道观神化，而是让它重归红尘再进一步指出其可爱之处，实实在在长葛市道观。

钱公来：故宫春晓

钱公来笔下另一处“沈阳八景”之一的“故宫春晓”长葛市道观，诗云——

时清争识故宫春，晓色皇居御柳新长葛市道观。

妆阁久淹妃子笑，几株红杏点芳唇长葛市道观。

诗人在这首短诗中，完全脱开了清代帝王与臣子们对盛京故宫的歌功颂德，而是以民国之后平民的视角看时下的故宫长葛市道观。首句“时清争识故宫春”，写在时下看前清都争相识认的是故宫的春色，二句写在晨光中这昔日皇帝的居所里株株御柳又吐放出嫩绿的新芽。第三句，诗人以带几分同情的调侃写这深宫大院里过去埋葬了许多妃子的青春也淹没了她们的笑声，尾句写今天的故宫里几株红杏绽放点染着美丽的春光。全诗描绘了故宫春天的景色，透露出这美好的一切是在挣脱封建王朝的束缚后才获得的，景中富有深意。

钱公来的《沈阳八景》其长葛市道观他六景是——

塔湾夕照土阜如龙海饮川，龙头古塔矗年年长葛市道观。

夕阳御路惊回首，侧影峥嵘水底天长葛市道观。

黄寺鸣钟禅林敕建剧豪奢，金碧琳琅寺作衙长葛市道观。

多少番僧翻贝叶，钟鸣代鼓度年华长葛市道观。

柳塘避暑万柳毵毵万柳塘，万泉河上此清凉长葛市道观。

劫来烽火弥天地，向夕鸣蜩吊国殇长葛市道观。

万泉垂钓小河沿上柳如茵，画舫竹声历历春长葛市道观。

借问柳荫垂钓客长葛市道观，青衣行酒又何人？

古塔昏鸦古塔撑天顶欲斜，西风残瞧认归鸦长葛市道观。

萧疏枯柳颓垣外，一幅寒林付画家长葛市道观。

浑河晚渡两岸沙明一苇航，渡头夕照见牛羊长葛市道观。

谁教附郭盘胡马，遥望乡关百感伤长葛市道观。

民国初年，曾任沈阳故宫总管的金梁，在他的《奉天古迹考》中，也曾记述过“奉天八景”长葛市道观。金梁云：旧传沈阳十景已无考，今传八景——

凤楼晓日长葛市道观。登凤凰楼而一览曈曈晓日，烟火万泉。

星阁晴霞长葛市道观。魁星楼高峙城东，夕照晚霞，一望千里。

北陵红叶长葛市道观。北陵多枫柳，西风黄叶，红满秋林。

天柱神松长葛市道观。东陵天柱山，万松夹道，岁月不凋。

四平灯市长葛市道观。城内四平街，上元放灯，春城不夜。

万泉莲舟长葛市道观。万泉河荷花满沼，画舫如织，采莲而歌。

西园远眺长葛市道观。公园在西边门外，夏夜纳凉，游客群集。

东塔春耕长葛市道观。东塔农事试验场，绿野春耕，别样风景。

同国内许多著名古城一样，选定城市名胜景观的活动随着时间的推移与城市的发展、繁荣、进步，也不断有变化与创新，沈阳进入改革开放的历史新时期以来，为把这座历史文化名城和作为共和国骄子的工业之都迅速建设成为现代化的世界大都市，沈阳迈出了更加矫健而坚实的步伐长葛市道观。铁西新区、浑南新区的开发建设，使沈阳城市规模大大扩展了，浑河已如穿过巴黎的塞纳河、穿过布达佩斯的多瑙河一样的成为沈阳内河，河上提拉桥高耸，两岸公园林立，与贯穿沈城南北的金廊胜景交织成沈阳城区最瑰丽的景观。当我即将结束与读者共同进行的沈阳古代文苑甬路上的漫步时，我还要再说一句——

更加珍惜城市的文化与历史吧， 它是城市的发展与未来的必需长葛市道观。

清末魁星楼

对于每一个人，正如空气和水一样重要长葛市道观。

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