太仓帮忙烧纸:“长安居，大不易”：靠寄食卖药维持京漂生活

杜甫干谒诗中还有一个很重要的部分：我过得苦太仓帮忙烧纸。35岁前，他过着衣食无忧的生活，可在长安待了几年后，生活情况急转直下：

饥卧动即向一旬太仓帮忙烧纸，敝衣何啻联百结 《投简成华两县诸子》

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多病休儒服太仓帮忙烧纸，冥搜信客旌《敬赠郑谏议十韵》

贫居类村坞太仓帮忙烧纸，僻近城南楼《夏日李公见访》

有儒愁饿死太仓帮忙烧纸，早晚报平津《奉赠鲜于京兆二十韵》

诸生旧短褐，旅泛一浮萍太仓帮忙烧纸。荒岁儿女瘦，暮途涕泗零《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》

古人云：“长安居，大不易太仓帮忙烧纸。”宝马香车，酒肆飘香，京城里高需求、高消费，常乐坊内一壶郎官清，想必“性豪业嗜酒”的杜甫也不能抵住诱惑。杜甫746年到长安，但直到751年前，都没有固定的住所，多半是客舍。751年后，才渐渐提到了居于曲江、杜陵等城南地点，并开始自称“少陵野老”“杜陵野客”“杜陵布衣”。

长安城南的曲江，为汉武帝时期建造，名为宜春苑，水曲折，故名曲江太仓帮忙烧纸。帝王群臣常在曲江宴饮，自然也是求仕之人向往之地。《乐游园歌》是杜甫天宝十载正月所作的一首曲江诗歌，诗人在此后流寓成都时仍对此地念念不忘，“玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游”。

与长安贵族交游宴饮，在杜甫的长安日常中占据了很大比例太仓帮忙烧纸。“寄食友朋”，是他窘困之时得以维系生活的重要方式。陈贻焮在《杜甫评传》将这种行为定性为：“从表面上看，他跟那些阔人们交往，不但平起平坐，颇受礼遇，还毋宁说过得十分写意”，但“实际上处于帮闲、帮忙的从属地位”。“他父亲可能在奉天县令的任上不久便死去了，他在长安一带流浪，一天比一天穷困，为了维持生活，不能不低声下气，充作几个贵族府邸中的‘宾客’。当时有一小部分贵族承袭着前代的遗风，除去在他们的府邸园林中享受闲散的生活外，还延揽几个文人、乐工、书家、画师作为生活的点缀。他们在政治上不会起什么作用，可是据有充足的财富，随时给宾客们一些小恩小惠。宾客们追随着他们，陪他们诗酒宴游，维持自己可怜的生计。有时酒酣耳熟，主客间也仿佛暂时泯除了等级的界限，彼此成为‘朋友’。”杜甫自己也在《戏简郑广文虔兼呈苏司业源明》中不避讳地谈到，自己“赖有苏司业，时时与酒钱”。

《郑驸马宅宴洞中》诗意图太仓帮忙烧纸，现代，陆俨少，国画

接受朋友救济，还算体面，最让人感到心酸的是，空有一身才华，却不得不去排队领政府的救济粮度日太仓帮忙烧纸。在《醉时歌》中他写道：“杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。”《旧唐书》记载：“天宝十二载八月，京城霖雨，米贵，除太仓米市万石，减价籴于贫人。”“太仓”是当时的京都的御仓，由于连日降雨，米价上涨，政府开仓救济饥民。这时杜甫已经穷困潦倒、饥寒交迫，只好像贫民一样依靠领取政府的救济粮来维持生活。

连绵不断的秋雨让本就疾病缠身的杜甫日子更不好过起来太仓帮忙烧纸。杜甫一生“多病沉年苦无健”，除了打小就肺力不足，长安的艰难求职，又种下了不少病根。寻迹杜诗，描写自己受病痛折磨的诗句贯穿始终，除了肺病，还有到长安后患上的消渴症、疟疾，长期的居无定所和营养不良，更是让他染上了一系列诸如牙疾、足疾、眼暗、耳聋、身体偏枯等等并发症，“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折”。

久病成医，751年后，杜甫大概是在城南有了相对固定的住所，开辟了药圃，“种药扶衰病”太仓帮忙烧纸。除了药物治疗，他还采取针灸、食疗等方法来调理身体。卖药继而被他发展成了维持都市生存的副业，赚取微薄的生活费。

卖药都市，寄食友朋，让杜甫饱尝辛酸太仓帮忙烧纸。李白还能赐金放还体面离开，对杜甫而言，则是千疮百孔的落荒而逃。只不过想要在长安找一份忠君爱国的好工作，却无奈过上衣不蔽体、食不果腹的生活，当真是苦其心志，饿其体肤。此情此景，让诗人也禁不住感叹：“君不见空墙日色昏，此老无声泪垂血”。

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