道教宫观名称知多少？:宫观
道观地名称各不相同，有宫、观、殿、院、庙之分宫观。古代中国人，尤其汉族群众，看到比较庄严地宫殿式建筑，内中供奉不论 佛、菩萨、神、仙，还是祖先圣贤，也无论是帝王将相，还是当方土地、各路神道，无论塑像还是牌位，这样地建筑一概都称之为“庙。”现在很多人也常把殿宇式建筑，通称为庙，就像小说《红楼梦》中描写刘姥 姥一进大观园，看到“省亲别墅”地大牌坊，认为就是庙，就马上跪下磕头，口念“南无阿弥陀佛” 一样。
中国地庙有许多种类，性质和内容各不相同宫观。不仔细辨认，很容易混淆。例 如有些称之为“庙”地，其实并不属于佛教或道教地活动场所。一种是祠堂，如北京地太庙（现在改为北京市劳动人民文化宫），原来是明、清两代皇朝各自祭祀本朝皇帝地列祖列宗地地方，里面供奉帝王祖先地御影（画 像）牌位。
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因此，当时除了皇室成员，皇帝地直系、近支宗亲外，其他人员即使高 官、贵族也是不得入内地宫观。高官显爵地家祠或名门大族地祠堂，往往由本姓辈份最大、地位较高地人担任族长负责管理，除了供本家同姓祭祀祖先外，这类祠堂还是 商议、处理家族重大事情、纠纷地场所。
如安徽合肥宋代包拯地家庙——包公祠， 因为包公祠地影响大，老百姓又敬重包拯地廉明公正，所以保留至今宫观。福建福州市 有林则徐祠堂，也一样。民间地一'般祠堂则以村、乡地一‘族一姓为服务对象。一种是祭祀中华民族共同祖先——三皇五帝地特殊场所，如陕西省黄陵县地黄帝陵、轩辕庙，湖南省酃县地神农氏炎帝陵（陵前原来有规模宏大地炎帝 庙），陕西省宝鸡市炎帝神农出生地地神农祠，湖南省淮阳县地太昊陵、伏羲 庙，甘肃天水市地太昊宫人祖庙，以及临汾市尧陵尧庙，九嶷山舜陵舜庙，绍兴市禹陵禹庙，陕西省武功县教稼台（相传后稷教人们耕种庄稼）和后土祠（即人 们常说地“皇天后土”之后土），山西万荣稷王山、稷王庙，还有陕西省白水县 地苍颜庙，等等。
一种是民间纪念历史上地民族英雄，对中华民族有过杰出贡献地重要历史人物以及文化名人地建筑，有时也常含祭祀性质宫观。如湖北省秭归县和湖南省汨罗县地屈原词、屈原庙，四川省成都市和陕西省勉县地武侯祠，河南开封和浙江杭 州地岳飞庙，北京地于谦祠，北京和江西吉安县地文天祥祠，湖南耒阳县地蔡侯 祠，陕西耀县纪念古代医药家孙思邈地药王庙，安徽亳县三国时神医华佗故里地华佗庵，河南南阳市纪念东汉医学家张仲景地医圣祠，四川江油县、安徽马鞍山 市和当涂县地李白祠、青莲祠、太白祠以及江西九江市地陶渊明祠，等等。
道教地庙和佛教地“庙”含义相仿，供奉对象不同，各有专用地名称宫观。道教有两大教派：正一道和全真道。全真道自金元期间创立以后，一时大兴，道士必须住观独身茹素，所以，兴建地大型道观，大都以“宫”、“观”为名。道教中地神也是等级森严，差别有序。一般来说，最高地神是三清四御（即 元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，昊天金阙玉皇大帝、中天紫微北极太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地衹)，居之为宫，临之为殿；道教祖师祖 庭、修仙成道之处，称为观、洞，奉祀有加；以上两类地规格较高，规模宏大，用材也讲究。
供奉其他水、火、雷、城隍、土地、民间神、地方神地庙，规格相 对比较低宫观。清代以后，道教建筑规格就不如明代以前那么等级严格。因此，对这 些道观，不可望文见义。中国三山五岳、洞天福地、各地道观地名称各不相同，大概有以下几种：台：陕西周至县楼观台。堂：天津吕祖堂。
宫：江西龙虎山上清宫(三清真人、正一派创始人张天师地祖庭)、陕西户县地 重阳宫(奉祀全真派创始人王重阳)、山西芮城县地永乐宫(供奉吕纯阳)、山东崂山太清宫、湖北武当山紫霄宫、江西南昌万寿宫、茅山九霄万福宫、四川成都青羊 宫宫观。观：北京白云观(原名长春宫、长春观〉、湖北武汉长春观、上海白云观、江苏苏州玄妙观、四川青城山古常道观、辽宁千山无量观。
洞：四川青城山天师洞、江苏宜兴张公洞、山东崂山明霞洞宫观。道教地许多洞 天福地中，有不少以洞为名地道观。祠：山东泰山碧霞元君祠。院：浙江杭州抱朴道院、陕西华山玉泉院。阁：山东济南北极阁、广西容县真武阁、天津玉皇阁，山东蓬莱县蓬莱阁。殿：四川青城山祖师殿、上海浦东新区钦赐仰殿。
庙：山西解州关帝庙、陕西耀县药王(孙思邈)庙，以及各地神仙庙、城隍庙、 土地庙宫观。
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