临清帮忙烧纸:100多年前，山东冠县的一起小官司如何改变了整个中国近代史

山东冠县在直隶威县境内有一块“飞地”，孤悬漳卫河之北，被称为“冠县十八村”临清帮忙烧纸。其境北越馆陶县、邱县域，东界清河县清河屯，西界威县方家营，南界威县沙儿寨，北界南宫县红河村。梨园屯位于十八村中央，约有300户人家，加入天主教的有20余家，一条大道将村子分为前街、后街和西街三部分，逢五逢十便有集市，地位重要，每年冠县都派粮书在此设柜征收钱粮。

冠县十八村

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因该地孤悬境外，风俗攸殊，民教杂处，盗匪充斥，清政府鞭长莫及，难于管理临清帮忙烧纸。致使该地乡团遍布，拳会林立，宗支复杂，门派众多，既有白莲教、黄沙会、青红帮、圣人道之类秘密结社，也有金钟罩、大刀会、梅花拳等武术团体。

早在19世纪60年代，天主教方济各会在“冠县十八村”的传教活动便已开始临清帮忙烧纸。到80年代，小李固庄、陈固村、后店村、梨园屯、鸭窝村、固献村、赵村、王曲村、东小庄、孙家庄都建起了教堂，红桃园还建有一座洋式大天主堂，其中多数设于教民家中，未与村民发生纠纷。唯梨园屯天主教堂设于该屯之旧玉皇庙址上，民教之间纠纷不断。

在梨园屯中央，有废弃的旧义学一所，学后有坍塌的玉皇庙阁数间（传说该庙建于1861年，后毁于兵燹，一直失修），附近连着38亩学地，是梨园屯村民的公共财产临清帮忙烧纸。

坍塌的玉皇庙

随着村中教民越来越多临清帮忙烧纸，1869年，民教双方要求分配义学公产，经该村三街会首、地保及执事人等公议，写立分地清单：

“冠邑北境梨园屯圣教会、汉教公，因村中旧有义学房宅一所，护济义学田地三十八亩，日久年深，风雨损坏，墙垣坍塌，无力修葺，今同三街会首、地保公同商议，情愿按四股清分临清帮忙烧纸。汉教三股，应分田地三十八亩，圣教会应分房宅一处，上带破厅房三间，破西屋三间，大门一座，计宅地三亩零九厘一毫，以备建造天主堂应用。邀同各街会首、地保觌面较明，并无争论，同心情愿，各无忌言，亦无反复。恐后无凭，立清分单存证。”

但教民分到庙基后，也无力修建教堂，便将分得的3亩多庙基转让给意大利传教士梁宗明临清帮忙烧纸。1873年，梁宗明以个人名义将庙宇拆毁，在庙基上修建天主教堂，引起村民公愤，以三街会首阎立业为代表的村民将教民告上县衙，控诉其无权将村里的地献给洋人。但关于这个问题，本就是一笔糊涂账。朝廷因在第二次鸦片战争中战败，被迫允许基督教传教士进人内地传教，教民拿自己的地献给教会修建教堂到底可不可以，总理衙门夹在民族感情和洋人的威势之间一直支支吾吾，未予断决。

冠县知县韩光鼎听取了双方供词，核对了当年分地清单，说道：“此案既已明立分单于先，何得追悔混控于后，殊属不合临清帮忙烧纸。”判定传教士拿地有效，修建教堂行为合理合法。三街会首签的分地单原本是为防止教民反悔，如今却让自己吃了哑巴亏，情急之下就出言不逊。韩光鼎以滋事为由将阎立业等人分别责押，以示惩罚。后经直隶文生朱生堂等人公恳保释。

1881年2月7日，梨园屯村举行一年一度的玉皇庙会，为玉皇大帝“送驾”，村民通过燃香点烛，叩首跪拜，载歌载舞，欢呼雀跃等方式讨其欢心，保佑人们延年益寿，五谷丰登临清帮忙烧纸。当天一早，由众多乡民组成的送驾队伍就开始上街游行。队伍前方由八面彩旗开道，锣鼓唢呐队紧随其后，旱船队、狮子队、高跷队等在后面尽情表演，精彩纷呈，现场人山人海，喝彩之声不绝于耳。

天主教堂

游行队伍途经天主教堂大门外时，游人聚观拥挤，不慎将教堂大门挤开临清帮忙烧纸。堂中教民愤然出来理论，与游人发生口角。当时人多嘴杂，村民左保元说该天主堂本就是借用玉皇庙的地基，等将来重塑玉皇神像，还要送进去供奉。教民阎付东大为不服，双方发生激烈争论，差点没打起来。

方济各会山东主教顾立爵以此为借口，怂恿法国公使宝海出面干涉临清帮忙烧纸。宝海在给总理衙门的照会中称，梨园屯地方有匪徒将教堂大门砸坏，率领人众闯入教堂，在堂院中作戏耍玩，有教民上前理论，被其殴成重伤，威胁将派天津领事狄隆前往山东调查此案。

后经查对，证明此系子虚乌有临清帮忙烧纸。知县韩光鼎对为首的村民左保元和教民阎付东进行了“剀切开导”，并饬差查禁村民擅进教堂滋扰，阎付东亦不得恃教生事。当年6月，任道镕任山东巡抚，委派候补知县耿綮昌到冠县复审此案，又以如下处理结果回复总署：“左保元虽未率众滋扰，究系好事，阎付东亦属恃教逞刁，分别薄责示惩。至该教堂地基，断令民教仍旧和好，暂行借用，俟该教民等另买地基设立教堂，再议归还，取结完案。”

1887年春，天主教方济各会教士费若瑟在教民王三歪等人的帮助下，购置砖瓦木料，欲在庙基上重建教堂临清帮忙烧纸。三街会首刘长安等又到县禀报：“前因教民将庄内旧庙改建教堂，庄民不愿，屡经涉讼。现在教民王三歪等复将教堂拆修，扩充地基，庄众忿怒，拟往拆毁教堂，索地修庙。”

知县韩光鼎没有理睬临清帮忙烧纸。开工数日后，梨园屯村长左建勋、三街会首刘长安、阎立业等率领数百人各执器械将物料抢走，拆毁了建设中的教堂，用其砖料就地盖起瓦房三间，装塑神像。费若瑟和教民见村民人多势众，不敢与争，吓得躲藏起来，堂内衣物有所丢失。

山东主教马天恩

方济各会山东主教马天恩将此案报给法国公使李梅临清帮忙烧纸。当年12月22日，李梅致函总理衙门，要求详细审明此案。总署咨转山东巡抚张曜处理，又据1881年任道镕的咨文认为：“当日办理此案，本未定议断给该教士永远承管。兹据法使所称各节，似与原案未FU。”

时任县令何士箴亲至梨园屯调查，认为教会所控属实，令庄民停止建庙，会同有关人员集案审讯，认定刘长安等理曲肇衅，本应究惩，姑念衅非一日，议出多人，从宽详革监生，断令于1888年2月前拆除庙宇，将庙基归还教民临清帮忙烧纸。

但村民并未屈服，一面制备大刀，派人武装护庙，一面由王世昌、姜老亮等六位士绅带头继续上诉，时人称之为“六大冤”临清帮忙烧纸。教民一方对判决和事态也不满意，由王三歪带领先行上控。

双方先告到东昌府，随后告到济东泰武临道，最后又告到山东巡抚衙门临清帮忙烧纸。省府把案子批回县里重审。此时何世箴已经卸任，新任县令魏起鹏传讯两造，见案情曲折，双方各执一词，相持不下，难以剖断，遂禀明山东巡抚张曜，檄委何世箴回县会审。何士箴奉命重返冠县，与魏起鹏共同审理此案。他请十八村梁庄的著名绅耆潘光美等出面调停，经过耐心调解，双方都不愿将争讼延续下去。

王三歪等情愿将教堂所占庙基归还该村为庙，刘长安等也情愿另购地基为王三歪等新建教堂临清帮忙烧纸。教堂内少失衣物，如数退还。双方言归于好，各自安心度日。何、魏各捐白银100两资助建堂。督饬克日兴工照旧教堂格局修造完竣。在绅耆和官方的竭力调和下，教民和村民之间达成了妥协。

但两年多后，意大利主教马天恩又对这一处理提出反对意见，声称教民已将庙基转让给传教士，只有传教士才有资格签订一项权威性协定，坚持要在原庙基础上修建教堂，不同意更换新址临清帮忙烧纸。何士箴坚持己见，认为这是村里信教和不信教的中国人之间的事端，既然教民对此已经满意，他将不再与外国神父交涉。

1890年6月20日，法国公使李梅照会总理衙门，声称教堂案并未彻底查核，公平了局，多次催促“妥速完结”临清帮忙烧纸。

1891年，长江流域发生了宜昌教案临清帮忙烧纸。受其影响，山东反教情绪高涨，焚毁教堂案件层出不穷。朝廷饬令地方官员切实保护教士教民，从速处理从前未结所有重大教案，否则严惩不贷。

1892年2月，法国公使李梅利用此令，企图推翻地方上已经达成的协定，在其一再催促下，总理衙门咨文山东巡抚福润，要求梨园屯一案地方官与山东主教迅速当面商谈办结临清帮忙烧纸。

1892年初，山东巡抚福润饬令东昌知府李清和越过县官直接提集复审，断令将庙基归还教民改建教堂临清帮忙烧纸。恐民心不服，由县令何士箴捐银二百两，京钱一千串，听民另购地基，建盖新庙，设立义学。俟新庙竣工，再拆毁旧庙，移置神像，取结完案。

官员断案

教民对这一处理仍不满意，扬言必将控争之人按名拿究，方肯罢休临清帮忙烧纸。民教冲突升级。当年4月底，村长左建勋从临清请来道士魏合意到玉皇庙做住持，并将往年办团练时所用枪械武器移存庙内，意图守御，教民吓得纷纷逃避。福润得知此事，饬济东泰武临道张上达亲往相机妥办，严拿首要，解散胁从。

张上达到冠县后，令何式箴先将道士魏合意拿获，后督同东昌府李清和、临清州牧陶锡祺、冠县县令何世箴和直隶威县、曲周、清河三县县令传集附近士绅晓以利害，剀切开导，将滋事民众全行解散临清帮忙烧纸。

在官绅的斡旋下，“六大冤”只好答应不再起诉临清帮忙烧纸。村民将庙基交出，让改教堂，眼同各庄首事，将庙内正殿三间拆毁。张上达亲自监督拆庙并由教民将地基查收，为村民在另一个地方盖了座庙。主教马天恩和法国公使李梅对此处理十分满意，分别向济东泰武临道和总署致函表示感谢，马天恩还向张上达赠送匾额，但张上达没有接受。

“六大冤”虽然在1892年5月那次官绅调处中表示不再上诉，但此后他们还是做了最后一次努力——上诉到东昌府临清帮忙烧纸。知府洪用舟表示自己不敢管束教民。王世昌等据理力争，在公堂上大声质问道：“非好民之好，恶民之恶，岂能为民父母？”

洪用舟恼羞成怒，当堂判王世昌、左建勋、阎德盛各监禁半年临清帮忙烧纸。出狱后他们无脸向村里要钱，自掏腰包为巨额诉讼费买单，有几人还为此变卖了家产。知道胳膊拗不过大腿，他们心灰意冷，逐步退出了抗争。有八个不甘心的村民还想继续上告，他们找“六大冤”帮忙，结果遭到拒绝，最终也没有闹起来。

教民重得庙基后，得意洋洋，开始修建教堂临清帮忙烧纸。遭到十几个年轻村民的袭击，他们被称为“十八魁”。“十八魁”得名于十八村，由每村一名气血方刚的贫苦村民组成，首领是武术高手阎书勤和高元祥。阎书勤出身贫穷，善习红拳，长于刀法，人称“大刀阎书勤”。

阎书勤

他身材高大，浓眉大眼，相貌堂堂，慷慨仗义，在群众中享有很高威望临清帮忙烧纸。高元祥武艺高超，疾恶如仇，身材瘦削，长着一脸麻子，人送绰号高小麻子。他们不愿眼睁睁看着祖先的遗产被洋人霸占，在士绅放弃斗争后毅然挺身而出，他们说：“官已不论法，我们就不守法。”各执器械武力护庙。

教民躲在教堂里，以石头和枪炮进行抵抗，此举更加激怒了进攻的村民，他们猛烈攻击教堂，打伤了几个教民，部分教民逃到武城传教士住处避难，一时不敢回家耕地临清帮忙烧纸。双方形成僵局，持续了好几年，无论村民修庙还是教民建堂，对方都会进行干扰，将其拆毁。

焚毁教堂

1895年，东昌知府洪用舟见这样闹下去不是办法，命令双方停止修建，直到达成一项新协定临清帮忙烧纸。

“十八魁”的护庙行为很快让他们成为教会的眼中钉，必欲除之而后快临清帮忙烧纸。他们自知势单力薄，不能长期对抗教会势力，决定投奔威县久负盛名的梅花拳首领赵三多。

赵三多

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