蓬莱帮忙烧纸:闲话西汉：方士泛滥，源于上有所好

引言

始皇之碣石，使燕人卢生求羡门，刻碣石门蓬莱帮忙烧纸。坏城郭，决通堤坊。始皇巡北边，从上郡入。卢生使入海还，因奏《录图书》曰：“亡秦者胡也。”始皇乃遣将军蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴。

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从秦始皇开始，历代帝王就对方士情有独钟，他出巡抵达碣石，派故燕国人卢生求访仙人羡门蓬莱帮忙烧纸。卢生受派遣入海寻仙后归来，随即抄录《录图书》上的谶语，上写：“使秦朝灭亡的是‘胡’。”奏报给始皇。秦始皇依据卢生的这句谶语断定威胁秦朝统治的是匈奴，于是派将军蒙恬率三十万大军，向北征伐匈奴。

秦朝覆灭，刘邦开创汉朝蓬莱帮忙烧纸。西汉时期，方士开始活跃，尤其是在好大喜功的汉武帝统治时期，他数次宠信方士，方士泛滥之苦在汉武帝时期达到了顶峰。

一、西汉四大方士

1、新垣平

公元前164年，文帝宠信方士新垣平，封为上大夫，赏赐黄金累计一千斤蓬莱帮忙烧纸。新垣平指使人携带玉杯到皇宫门前上书，献宝给文帝；告诉文帝说，周朝的大鼎沉没在泗水中，骗得文帝派人在汾阴修庙，想要通过祭祀求得周鼎出世。后来有人向文帝上书，检举新垣平“所说的一切都是诈骗”，文帝命令司法官员审查，最后，新垣平被诛灭三族。

2、李少君

公元前133年，方士李少君凭借祭祀灶神求长生不老的方术进见武帝，受到汉武帝尊奉蓬莱帮忙烧纸。李少君是已去世的深泽侯的舍人，他隐瞒了自己的年龄、出生成长的地方，凭借着他的方术周游结交诸侯，没有妻子儿女。李少君善于用巧妙的语言猜中一些离奇的事情并向汉武帝吹嘘神仙之说。后来，李少君病死。

3、栾大

乐成侯丁义向汉武帝推荐方士栾大，说栾大与文成将军少翁（另一个曾受汉武帝宠信的方士）同出一个师门蓬莱帮忙烧纸。汉武帝正后悔不该杀死少翁，所以见到栾大后非常高兴。栾大原来侍奉胶东康王刘寄，善于说好听的话，富于智谋，敢说大话，从不犹疑。栾大深受汉武帝宠信，被封为“五利将军”，天下为之震动。后来，栾大的方术已经用尽，多不灵验，汉武帝便以“诈骗欺罔”之罪将栾大判处腰斩。

4、公孙卿

齐国人公孙卿因汉武帝祭天时提出“宝鼎”之说而深受汉武帝宠信，被汉武帝任命公孙卿为郎官，派他到东方，在太室山等候天神降临蓬莱帮忙烧纸。公孙卿最善于以神仙之说哄骗汉武帝，汉武帝对此深信不疑，甚至数次想要亲自坐船出海寻找神仙，只不过被东方朔等人劝阻。公孙卿比起其他方士来，运气好一点，汉武帝大怒要斩他的时候，多亏大将军卫青帮忙劝阻，才留住了一条小命。

二、皇帝宠信方士的原因

1、皇帝希望江山永固蓬莱帮忙烧纸，方士就找出江山永固的依据

汉文帝宠信方士新垣平，就是因为他捏造周鼎问世之说，要汉文帝去黄河附近修建庙宇，大搞祭祀，以此迎接周鼎的问世蓬莱帮忙烧纸。在皇帝看来，周鼎问世就意味着大汉天下是民心所归，大汉的江山能万世永固。

汉武帝尊奉方士公孙卿也是同样的道理蓬莱帮忙烧纸。汾阴一位名叫锦的巫师，在魏后土祠旁边得到一个大鼎，河东太守将此事奏报朝廷。汉武帝派人核查，证实巫师得鼎并无欺诈，便以礼祭祀，将此鼎迎接到甘泉宫。

公孙卿为此特意编造黄帝的故事哄骗汉武帝蓬莱帮忙烧纸。他说：“黄帝得到宝鼎，该年十一月初一清晨为冬至，总共过了三百八十年，黄帝成仙升天。”汉武帝召公孙卿前来询问，公孙卿哄骗汉武帝，说汉朝兴盛还会与黄帝时一样，汉朝的圣人，是高祖皇帝的孙子至曾孙。宝鼎的出现，正好与神意相通，由此论证了汉武帝统治的合法性和长久性，深得汉武帝欢心。

2、皇帝希望长生不老蓬莱帮忙烧纸，方士就炼丹给皇帝

皇帝宠信和尊崇方式有一个重要原因就是想要长生不老蓬莱帮忙烧纸。那个时代由于生产力极不发达而导致人们对世界的认知存在极大的局限性，很多现象无法解释，就只有求助于所谓的神仙；同时，作为人间最尊贵的帝王，人间已经没有他做不到的事情，剩下的唯一心愿就是要长生不老，这就为方式提供了极大的市场。

比如汉武帝宠信的方士李少君，向汉武帝提出“祭祀灶神就能招来奇异之物，招来了奇异之物就可以使丹砂化为黄金，可以延年益寿蓬莱帮忙烧纸。”汉武帝深信不疑，就开始亲自祭祀灶神，派遣方士到大海中去寻找蓬莱安期生之类的仙人，并且从事熔化丹砂和其它药物，企图炼出黄金。即便是后来李少君病死，武帝还认为他化身成仙，并没有死去。

皇帝迷信长生不老之说，痴迷于炼丹之术，延续到后来的唐太宗和宋徽宗也是如此，对方士的这种无稽之谈深信不疑，唐太宗就是因为服食丹药过量以致过早驾崩，宋徽宗则干脆自称为“道君皇帝”蓬莱帮忙烧纸。

3、皇帝探求神仙之事蓬莱帮忙烧纸，方士就四处找神仙以满足皇帝的好奇心

从秦始皇开始，就迷信所谓的“神仙之说”，认为冥冥之中自有神仙主宰着人世间的一切蓬莱帮忙烧纸。秦始皇就曾派出专人出海去寻找所谓的神仙。到了西汉时期，尤其是汉武帝，生性好大喜功，什么事情都要做到极致，包括寻访神仙这种事情。

汉武帝东巡大海，祭祀八位神仙蓬莱帮忙烧纸。齐人上书陈述神怪之事和奇异方术的数以万计，于是汉武帝增派船只，命声称海中有仙山的数千人出海寻找蓬莱神仙。公孙卿常携带天子FU节，先行前往名山等候神仙驾临，行至东莱，声称曾见到神仙，并留下了巨大脚印，汉武帝亲自察看了巨大脚印，但还未相信；又有大臣编造老翁出没之事，他才认定就是神仙，于是留宿海边。供给方士驿马车辆，随时访求神仙踪迹。寻仙之人，数以千计。

更有甚者，好几次汉武帝居然想亲自坐船出海去探访神仙蓬莱帮忙烧纸。汉武帝在泰山祭祀了天地，并无风雨，而方士们更加强调蓬莱山的神仙大概能够请到，于是汉武帝再次东至海边，兴高彩烈地盼望能遇到神仙。汉武帝打算亲自乘船出海去寻找蓬莱仙山，群臣劝谏，但无人能够阻止，最终幸亏东方朔说了“若有道，神仙自会来访；若无道，见了神仙也无益处”的话语，才让汉武帝打消了出海的念头。

三、皇帝宠信方士带来的危害

1、为蓬莱帮忙烧纸了祭拜神仙大建宫殿

公元前111年，公孙卿向汉武帝提出：“如果求神之道不宽裕，神仙就不会来蓬莱帮忙烧纸。说到神仙之事，似乎很遥远荒诞，但积够了岁月，神仙就可请到。”汉武帝相信了他的话。于是，各郡、国都扩建道路，修缮宫观和名山的神祠，希望有神仙驾临。

公元前109年，汉武帝听信公孙卿所说，神仙喜欢住在楼中蓬莱帮忙烧纸。于是汉武帝命人在长安兴建蜚廉观、桂观，在甘泉兴建益寿观、延寿观，派公孙卿携带皇帝FU节，布置好全部设备，恭候神仙降临。又兴建通天茎台，在台下摆设祭祀器具，兴建甘泉宫前殿，并对其他各处宫室进行扩建。

2、为蓬莱帮忙烧纸了出海探访神仙花费巨大

公元前110年，汉武帝东巡大海，祭祀八位神仙蓬莱帮忙烧纸。齐人上书陈述神怪之事和奇异方术的数以万计，于是汉武帝增派船只，命声称海中有仙山的数千人出海寻找蓬莱神仙。供给方士驿马车辆，随时访求神仙踪迹。寻仙之人，数以千计。

公元前109年，公孙卿向汉武帝报告说：“在东莱山看到神仙，他好像说要见天子蓬莱帮忙烧纸。”于是汉武帝前往缑氏城，封公孙卿为中大夫，到东莱住了几天，却未见到神仙，只看到了巨人的足迹。汉武帝又派出数以千计的方士去寻访神仙，采摘灵芝。

3、皇帝大肆赏赐方士

公元前113年，乐成侯丁义向汉武帝推荐方士栾大，说栾大与文成将军少翁同出一个师门蓬莱帮忙烧纸。汉武帝正后悔不该杀死少翁，所以见到栾大后非常高兴。栾大善于察言观色，深谙揣摩他人心思之道，很会说好听的话，为人富于智谋，敢说大话，从不犹疑，深受汉武帝宠信。

封栾大为五利将军，后又封其为天士将军、地士将军、大通将军蓬莱帮忙烧纸。汉武帝封栾大为乐通侯，食邑二千户，赐给上等府第以及僮仆一千人，并把自己用不着的车马、帷帐、器物等赏给栾大以充家用，又将亲生女儿卫长公主嫁给栾大为妻，送黄金十万斤。

汉武帝还亲自到栾大家中看望，派去询问栾大家中供应情况的使者在路上络绎不绝蓬莱帮忙烧纸。汉武帝姑妈窦太主、丞相、将军及以下的人，都到栾大家中设摆酒宴，赠送礼品。汉武帝又刻了一枚“天道将军”的玉印，命使者身穿用羽毛织成的衣服，于夜晚站在白茅上面；栾大也身穿羽衣，站在白茅上面接受玉印，表示他不是汉武帝的臣属。栾大自见到汉武帝后，数月之中，佩带六枚印信，其显贵到了无以复加的地步，使天下为之震动。

此外，皇帝宠信方士，导致各地方式汹涌而出，尤其是沿海一带燕、齐等地的人们无不振奋地握住手腕，自称有长生不老的秘方、能通神仙蓬莱帮忙烧纸。

方士泛滥，严重败坏了社会风气蓬莱帮忙烧纸。汉武帝时期，方士和各类神巫多聚集在京师长安，大都是以左道旁门的奇幻邪术迷惑众人，无所不为。

方士泛滥，同时也破坏了官场风气蓬莱帮忙烧纸。以往，只有凭借出色的政绩和杰出的军功才能获得丰厚的封赏，而这些方式只要以奇异之术哄骗皇帝的信任和宠信，就能轻松获取皇帝大量的赏赐，以及爵位官职，严重挫伤了官员和军队的积极性和士气。

最后，方士泛滥，导致皇帝在探寻神仙、祭祀神仙、探求长生不老等等方面不务正业，消耗了大量人力、物力、财力不说，也严重消耗了皇帝治国理政的宝贵时间，使皇帝偏离了治国理政的正确方向蓬莱帮忙烧纸。而皇帝信奉所谓长生不老之说，服食丹药，也严重损害了皇帝的身体健康。

结语：方士泛滥蓬莱帮忙烧纸，源于上有所好

古人说得好：“上有所好，下必甚焉”蓬莱帮忙烧纸。西汉初期，汉文帝、汉景帝和汉武帝算是颇有作为的皇帝，尤其是在汉武帝时期，他对外穷兵黩武，对内严刑峻法，拼命营造大国气象，看上去，国家在汉武帝手里似乎歌舞升平、一派繁华气象。但实际上，汉武帝的好大喜功导致了西汉王朝在他手里暗流涌动，危机四伏。仅仅从汉武帝数次宠信方士，就可以看得出来带给国家和民众多大的祸害。

所幸的是，汉武帝晚年，逐渐意识到自己宠信方士是错误的，是荒唐的，在大鸿胪田千秋的劝说下，将等候神仙降临的方士们全部遣散蓬莱帮忙烧纸。此后，汉武帝每每对群臣自叹说：“我往日愚惑，受了方士的欺骗。天下怎会有神仙，全是胡说八道！节制饮食，服用药物，最多是可以少生些病而已。”

参考文献

司马迁《资治通鉴》

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