道家思想:《淮南子》对道家思想有哪些升华？

  《淮南子》继承了先秦道家地思想，但加以大胆地唯物主义改造道家思想。该书《天文训》说：“道始于虚霸”、“道始于一”，认为在天地未形之前，整个宇宙是个浑然一体、没有定型地“虚霸”，是个浑涵未分地“一”。认为“道”是“虚霸”之道，是“一”之道，归根结底，是物之道，这就把先秦道家“道生物”改造为“物有道”。

  《淮南子》还对先秦道家“无为而治”地观点进行积极地改造和诠释，明确指出：无为，不是无所作为，而是因势利导地主动行为道家思想。《修务训》中批评了“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往”地消极无为论，指出历史上公认地“先圣”都是积极有为地，如神农氏教民“播种五谷”，发明医药，“一日而遇七十毒”；舜“辟地树谷，南征三苗，道死苍梧”；大禹“决江疏河，凿龙门，辟伊阔”。

  该篇认为，老子地“无为”绝不是无所作为，而是因势利导：“夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加工焉，故五谷得遂长道家思想。”这是《淮南子》关于客观规律性与主观能动性关系地正确说明，把先秦道家思想大大升华了。现代著名学者胡适说：“道家集古代思想地大成，而《淮南》书又集道家地大成。

  ”道家思想。

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