崇信祭奠宠物:清朝此五种身份，方能用金丝楠木棺材，且叫法有严格限制

清代皇家的棺材，即沿袭了入关之前本民族的特征，又在一定程度上吸收和融入了汉文化，同时又夹杂有宗教的内容崇信祭奠宠物。因而，这些棺具是人们认识和了解清代宫廷秘史的重要实物资料。总结起来，概括出如下特点和规律。

一，浓郁的民族特点崇信祭奠宠物。

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说它具有民族特点，是与汉族相比较而言，如明万历帝的棺具是直帮平顶，前大后小的形制崇信祭奠宠物。而清代皇家棺具则“盖如屋脊，中间隆起，两边倾斜，内部高大。棺头置一木质葫芦，挂整貂一具。”

棺具的这种形制，在满洲称为“旗材”或是“葫芦材”，入关前，游牧民族的满洲出于实际的需要，而在棺具末端置一葫芦，挂一些狩猎品来祭奠先人崇信祭奠宠物。入关后，虽然仍在棺具中保留了葫芦，但已失去了他的实际用意。

二，复杂而森严的等级特征崇信祭奠宠物。

入关以后，满洲贵族很快吸收了汉文化的精华，在其棺具的制作过程中，主要体现在森严的等级制度上崇信祭奠宠物。在选材上，楠木、杉木的区别使用，在漆饰上，三六九等的不同待遇以及内棺的细微区别，等等，都体现了等级制度的森严：

1，选材上的区别崇信祭奠宠物。皇帝、皇太后、皇后、皇贵妃、皇太子用金丝楠木；贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应等用杉木。

2，漆饰上的区别崇信祭奠宠物。皇帝、太后、皇后漆饰49次，皇贵妃金棺漆饰35次，贵妃、妃、嫔、贵人、常在、答应、及众皇子、皇子福晋的外棺均漆饰15次，皇太子与皇贵妃一样，为35次。

3，颜色上的区别崇信祭奠宠物。清代皇家棺具最外层漆饰，为代表等级的最终之漆，因而非常重要。文献中明确记载了各级棺具的外层漆色；列圣、列后浑饰以金；皇贵妃以黄，绘金云龙纹；贵妃以金黄，绘金龙云；妃嫔以金黄；贵人、常在、答应皆以朱；皇太子以黄，绘金云龙纹；皇子以朱，绘金龙云；福晋以金黄。

4，称谓上的区别崇信祭奠宠物。清代皇家的棺材，不仅在外观上有明显区别，在称谓上更是细细区分。帝后之棺称谓梓宫，其中包括太后或太皇太后，而皇贵妃、贵妃、妃、嫔的棺具称为金棺，贵人、常在、答应则只能称彩棺了。在棺具的体量上，则等级越高，其棺具越大，这是其明显的外部特征。

三，宗教内容的重要体现崇信祭奠宠物。

事实上，清代皇家崇信佛教毋庸置疑崇信祭奠宠物。但在棺具的制作上，则只能通过实物来验证，从档案中可知，其棺具内的数层棺衬上，均有陀罗尼经；在实物中，我们发现，慈禧、乾隆、淑嘉皇贵妃内棺表面均有番文金刚经咒等等，这些都是佛教内容在棺具中的反映。

如寿安固伦公主彩棺内“缮写西番字样”，道光帝常嫔内棺“缮写四天王咒”，康熙帝惇怡皇贵妃“写喇嘛字”，而清末慈禧太后的内棺同样书写“西番四天王咒”崇信祭奠宠物。四天王咒的摆布形式，则是根据棺椁入葬地宫之后的实际方向而定，棺之南书南方增长天王咒，北书北方多闻天王咒，东书东方持国天王咒，西书西方广目天王咒。

四，高超的工艺水平崇信祭奠宠物。

毫无疑问，皇家的棺具，尤其是帝后的梓宫，是清王朝丧礼中众臣拜祭的中心，按照事死如事生的原则，一定是制作精良，奢华高调的崇信祭奠宠物。

首先在承做单位上，由内务府、工部等相关部门选择天下精良的物料，再由技艺高超的工匠精工细做而成崇信祭奠宠物。

所以，这些棺具，在一定程度上代表了当时最高的工艺水平，就已发掘的棺具来看，乾隆内棺位凸雕刻经文，是一件十分难得的剔红作品，慈禧内棺为阴刻，然后填金，华丽无比崇信祭奠宠物。

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