崇信祭奠宠物:你的鹅:200块一锅;王羲之的一群鹅:3亿元不止!
导言
如果要给宠物定价,这确实是个难题崇信祭奠宠物。大部分养宠物的人是不舍得卖掉自己心爱的动物,就像茶馆中的松二爷爱养黄雀,说“我饿着也不能让它饿着”。那么在古人的心中,可心的宠物到底有多少实际价值呢?
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01
据 《晋书·王羲之传》记载: “又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之崇信祭奠宠物。道士云:‘为写《道德经》,当举群相赠耳。’羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。”大致是是说,王羲之很喜欢鹅,看到有一个道士养了一群,非常想买下来。可是道士不买,只要王羲之给他抄写《道德经》(一说《黄庭经》),于是王羲之用这幅字换了一群鹅。李白就在 《送宾客归越》一诗中写道: “镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。”王羲之抄写的经书,后来就被称为《换鹅帖》。
王羲之《道德经》拓片(局部)崇信祭奠宠物,出处:美国哈佛大学图书馆官网
一群鹅的价值崇信祭奠宠物,现在也就几千块钱,而王羲之的这一篇字有多少价值呢?
贞观年间,褚遂良向李世民进献王羲之的这一部小楷《道德经》的拓片,全文5162字一字未损,足足有7米长,加上褚遂良的跋文,总价值难以估量崇信祭奠宠物。此后这幅书法拓片被历代皇室收藏,清末又流落到美国。
我们可以根据其他拍卖的王羲之作品来估量一下它的价值:2010年11月20日在北京举行的中国嘉德2010秋季拍卖会“秋光万华――清代宫廷艺术集粹”拍卖崇信祭奠宠物。绢本墨迹草书《平安帖》以 三亿零八百万元人民币成交,要注意,这还不是王羲之的真迹,这仅仅是王羲之作品的宋代摹本。该摹本 纵24.5厘米, 横13.8厘米, 共4行, 41字,平均 1个字751万。如果王羲之真迹出土,将会是多高的天价!
02
嘉靖皇帝:猫咪能换官
明朝的嘉靖皇帝是以藩王的身份入京继位,在初期受到了不少大臣的挤兑,性格也相对孤僻很多崇信祭奠宠物。他有很多特别的习惯,比如有话不直说,而让大臣们猜字谜。更为人熟知的是,他不仅仅爱修仙练道,而且还是史上第一爱猫的猫奴皇帝。
他有多宠爱自己的猫呢?嘉靖皇帝有一只爱猫名为霜眉,死后为其造碑立冢,封名为“虬龙冢”,旁边的那颗参天巨树,封名为“虬龙柏”崇信祭奠宠物。 《万历野获编》记载: 嘉靖皇帝的宠物“狮猫”死后,嘉靖帝痛惜不已,命巧匠为“狮猫”精心打制一口黄金棺材,葬在万寿山,还诏命一些大臣写文章超度这只猫。侍说学士袁炜在祭文中写了一句“化狮作龙”,颇为嘉靖帝赏识,提拔袁炜为少宰,官升一品,进入内阁。
如果袁炜敢写日记的话,他一定会万分感谢那位去世的“猫大人”崇信祭奠宠物。巧的是,袁炜从小就才思敏捷,五岁的时候,有人出上联:“书生寻石蟹”,袁炜应声对出下联:“学士跨金龙”,正好一语成谶。
写文祭奠猫的人能升官,那猫本身的待遇也就可想而知了:皇帝钟爱的猫都有名分,称作“猫管事”,可以随同内官一起领赏崇信祭奠宠物。公猫叫“某小厮”,母猫叫“某丫头”,阉割的宫猫称作“某老爹”。以乾明门饲养的十二只猫为例,这些猫每年要消耗精猪肉一千七百多斤,猪肝365只,平均一天一只。从口彩的角度来说,猫谐音为耄,古代人生八十称耄,九十称耋,寓长寿之意。画中同时出现猫蝶之景,为耄耋的谐音,也象征长寿。
嘉靖皇帝爱养猫是有传承的,他的祖上宣德皇帝不仅仅爱斗蛐蛐,还喜欢养猫,甚至自己还达到了书画家的级别崇信祭奠宠物。史书记载,他“书法能于圆熟之外,以遒劲出之。尤工绘画,山水、人物、走兽、花鸟、草虫均佳。”他的 《花下狸奴图》就展现了自己养的小猫玩耍的场景。宣德皇帝的作品虽然没有王羲之的贵,但是拍卖价格也不容小觑, 他临摹的 《御临黄筌花鸟卷》辽宁中正2007春拍成交价132万元,而他的宣德御制澄泥浮雕狮纹蟋蟀盆则在北京嘉德拍卖行以高估价920万成交,这个蟋蟀的住房,按照面积来算,差不多在0.0154平方米920万,也就是 1平方米6.4亿元!
《花下狸奴图》(局部)纵41.5厘米崇信祭奠宠物,横39.3厘米,出处:台北故宫博物院官网
《戏猫图》崇信祭奠宠物,宣德宫廷画师商喜作品,出处:台北故宫博物院官网
宣德御制澄泥浮雕狮纹蟋蟀盆崇信祭奠宠物,通高11厘米,径14.5厘米,出处:嘉德拍卖行官网
03
曹彰:美女换骏马
曹彰是曹操儿子中战斗力最强的, 《三国志》上记载: “少善射御,臂力过人,手格猛兽,不避艰险崇信祭奠宠物。”和擅长文学的曹丕、 曹植完全不是一个画风,倒是和张飞、典韦很接近。唐·李冗 《独异志》记载:“ 后魏曹彰,性倜傥。偶逢骏马,爱之,其主所惜也。彰曰:余有美妾可换,唯君所选。马主因指一妓,彰遂换之。马号曰白鹘。后因猎,献于文帝。”大致意思是曹彰有一次看到一匹好马,非常喜爱,用身边的漂亮歌姬换了这匹马。要知道他的父亲和兄弟——“三曹”都是对美女非常热衷的,这让曹彰看上去根本就不像是曹家的一分子。作为曹操的儿子,曹彰肯定不缺钱,而骏马在马主人心中也是无价之宝,只能用另一个无价之宝来换了。所以在马主的心目中,骏马约等于美女;而在曹彰心目中,骏马的价值大于美女。
曹彰这种用人换马的行为,历来被大多数人批评崇信祭奠宠物。明代吴从先的 《小窗自纪》中提到: “得不偿失者,弹雀之隋珠;物重于人者,换马之爱妾。是皆颠倒于一念,遂难语以情之正也。”而诗人们更喜欢将这种交换反过来。南朝梁简文帝 《和人爱妾换马》: “谁言似白玉,定是愧青骊。” 李白 《襄阳歌》:“ 千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌落梅。”白居易 《酬裴令公赠马》:“ 安石风流无奈何,欲将赤骥换青娥。”刘禹锡 《谢宣州雀相公赐马》:“ 曾将比君子,不是换佳人。”苏轼 《次韵许冲元》:“ 坐看飞鸿迎使节,归来骏马换倾城。”陆游 《山中夜归》:“ 骏马不用换美妾,名酒不用博凉州。”罗虬 《比红儿诗》之三六:“ 舍却青娥换玉鞍,古来一子苦无端,莫言一匹追风马,天骥都来也不看。”看来在诗人们心中,人确实比马重要很多。
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