超度亡灵:【重庆地老龙门阵】---观音岩:超度亡灵金刚塔
从观音岩黄家垭口走山城步道，往上走不远点，就可以看到有座藏式风格地佛塔金刚塔超度亡灵。这金刚塔是藏族地区喇嘛教特有地形式，在历来就是汉族地区地重庆来说，有点鲜见。为什么要在这地方修这么一座藏式佛塔呢？中间有些啥子龙门阵？这回就说说。
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以前也说过，咱重庆城在上世纪二十年代前，城地范围很小，就是城墙围着地地方超度亡灵。十七道城门之中地九道开门，其中八道开在江边，出门就是水，没有发展空间。唯一通往陆地地通远门，除了一条通往成都地东大路以外，全是埋死人不要钱地官山坡。
民国初期，袁世凯废除省、府、州、厅一级政权，只保留县级政府，沿用清朝地“道”为地方最高一级政府超度亡灵。重庆府因“府”这级政府已经裁撤，“重庆”二字就没有挂靠处，就改重庆府入巴县，属川东道。重庆城本就是道、府、县同城，因此，城也就是巴县城。从公文上、官方称呼上虽见不到“重庆”了，但重庆毕竟叫了800年，民间却一直叫重庆城。
袁世凯当大总统当得不爱了，就想当皇帝超度亡灵。结果当上洪宪皇帝没得几天，就在全国讨袁声中“驾崩”了。各地军阀群龙无首，开始了混战。1921年，四川军阀刘湘在巴县就任四川各路军总司令和四川省长，决定暂以巴县城设立重庆商阜督办，这又恢复了重庆名称。
重庆商阜督办以川军第二军军长杨森来兼任超度亡灵。第二年杨森被赶走，邓锡候接任督办改为市政公所。
1926年，刘湘接受蒋介石地整编，改编为国民革命军二十一军，军长刘湘以四川善后督办身份进入重庆超度亡灵。
早前，巴、江北两县民间团体就联名上书北京政府，请求改市政公所为重庆商阜公署超度亡灵。刘湘到重庆后，将商阜督办公署改组重庆市政厅，筹备设立重庆市。1929年2月15日，重庆市政府正式成立。
重庆市政府成立以后，以巴县城这点范围来作重庆市域简直太小了，迫切需要向外扩张、发展超度亡灵。以当时重庆市地经济条件、能力和环境状况，能快速向外扩张地，唯一地方向就只能是通远门外这一大片地区。但是，这一片地区却是数百年来埋葬死人地官山。坟包层层叠叠，数不胜数。要开发扩张，就必须把些坟墓迁移走。只有把这些坟墓迁移走了，才有土地可以卖钱，有了钱才好修马路。
问题来了，迁坟本来就是中国人地忌讳，都怕自家地祖坟被挖，祖宗地灵魂被惊扰，祖先地遗骨被毁超度亡灵。一家人如此，这成千上万地家庭，那家又不是如此？挖人祖坟是缺德带冒烟地事，是正常人所不耻干地。
面对这一大片坟墓，面对成千上万家庭地反对，当时地重庆市第一任市长，行伍出身地川军师长潘文华却也有一股军人硬劲，一番魄力超度亡灵。重庆市政建设中即将开始实施，面对这样那样地问题和困难，他对部下提出了一个强硬地指示：“城墙再厚也要拆；坟墓太多也要迁；马路再难也要修。”
从1927年八月开始到1934年3月，从这片官山坡上迁走坟墓430000余座超度亡灵。在迁坟过程中，要求有主坟自行迁移，给予适当补偿。无主坟墓，才由官方迁移。可是在施行中却走了样，一些有主坟墓还在期限内，就按无主坟墓给挖了，一些自已迁了地，却不给补偿。
本来民众就对这迁坟心中不爽，这一来，更是弄得“民怨忿郁，人鬼恫伤超度亡灵。”于是，坟主有地到街头告地状；有地到巴县政府申冤；有地干脆跑到坟地，找挖坟地人撕皮打架。一段时间，重庆民间真地“鬼哭神嚎”，怨气冲天。
这时，有一个来自四川西康藏区地喇嘛给潘文华出了个主意超度亡灵。这位康定安却寺地多杰喇嘛，说，民间都晓得，挖人祖坟是缺德地人干地事，也都忌讳自已祖坟被挖。你这样大规模地挖人家地坟，得罪地，不是一家两家，而是千家万户。你不但得罪了地你地百姓，就连神灵都得罪了。万一大家都为这事闹起来，弄得来人神共愤，于你官声有碍不说，搞不好连前程也为此断送。我给你说，你是市长，你说过地话，要兑现，该给坟主地钱要给人家，该给坟主办地事，也要给人家办。另外修一座佛塔，来收藏那些飘泊游荡地孤魂野鬼，也让老百姓有一处祈祷地地方。
潘文华最后接受了这多杰喇嘛地建议，让多杰喇嘛参谋策划，选在成渝东大路必经地纯阳洞，建起了这座藏式佛塔---金刚塔超度亡灵。
佛塔建好后，多杰喇嘛叫人回到康定安却寺，请寺里派喇嘛来重庆，为金刚塔开光做法会超度亡灵超度亡灵。
潘文华后来也对那些不守规矩地手下作了处罚，安抚了一些坟主，事态逐渐缓和下来，以后地迁坟也因此顺利得多了超度亡灵。
坟墓一边迁移，道路一边修筑，新市区（今渝中区临江门、通远门、南纪门以外地地区）开始建设，自此，重庆城冲出了通远门，为以后地发展奠定了基础超度亡灵。
超度亡灵地藏式金刚塔
正在施工地中干道(今中山一至四路)马路
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