刘火：傅抱石《山鬼》绿色披风设色的象征（附刘火今译《山鬼》）:石泉祭奠宠物
或许，在屈原《九歌》的女神里，山鬼是最接近现代人对女性的审美诉求的石泉祭奠宠物。山鬼，作为怀春少女的借喻，又是最富性感女神的互喻，历来为画家提供诺大的想象空间。
画于重庆的《山鬼》（1946）和画于南京的《山鬼》（1954年），傅抱石（1904—1965）都非常执着地还原于屈夫子的意境石泉祭奠宠物。但有一点完全不同，1946年的《山鬼》，画面上有屈原提供的一个重要背景，就是在山鬼的身后都跟着那只可爱漂亮的大山猫。“乘着漂亮的金钱豹还跟随着可爱的山猫，我的车儿是香木做成还插着桂花编织的旗”（乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗）。傅抱石在他的泼墨写意的深处，那只可爱漂亮的大山猫便藏在淡淡的水墨中时隐时现，1954年的《山鬼》则没出现赤豹和文狸，而且背景全部虚化。不过两画有一共同场景，那就是，发髻如云、萝带如丝的山鬼在一片迷离中回眸打望。这一情景和具像是在傅抱石的其他“九歌”女神中没有的，也是在傅抱石众多的仕女画中少见的。久居深山的女儿，为了新的世界（抗战胜利的喜悦）和新的憧憬（新中国一派祥和），披着一身斑烂的时装，坐着她华丽的驾骑，带着她漂亮的宠物，出山打望新风景 。正是这身斑斓的时装，傅抱石的《山鬼》，才将屈子的理想表达得淋漓尽致，同时也将画家对未来充满了希冀。
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（傅抱石石泉祭奠宠物，1946）
傅抱石的仕女图，在他那一辈画家里是独有，就是仕女的服饰斑斓多彩石泉祭奠宠物。在《山鬼》里，尤其如丝如缕的萝带在风中轻扬，山鬼的妩媚才有了依托。傅抱石画于四十年代重庆和五十年代南京的两幅《山鬼》，虽然有很大的不同即山鬼的眼神不同。但有一点却相似，那就是山鬼的披风的着色。绿色。从浅绿到深绿，再到墨绿。绿色于仕女图中并不是常色，而傅氏却在这两幅图里着的色都是绿色。可能这是傅氏试图还原山鬼从深山走出来的心情和还原森林的色彩吧。
（傅抱石石泉祭奠宠物，1954）
香草遍地，佳树环绕——也许这便是山鬼的伊甸园吧，但是“终不见天”的寂寥与冷清，让充满欲望的毅然走向山外，去见她的梦中情人：“怨公子兮帐启发归、君思我兮不得闲”石泉祭奠宠物。这两帧《山鬼》的画面，傅抱石以破笔散锋和大块的淡墨擦抹铺陈背景，而又突出披风的绿色，真正地让我们领略到了屈子写山鬼寄予的情怀：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”。对于这种服饰及服饰的设色，傅抱石是很自得的。在1954年画的《山鬼》的右边，是画家的四句题识。这四句是：“有个女子在山崖，薜荔衬子萝丝带。眼含秋波露微笑，性情温柔真可爱”。如果联想到傅抱石的《丽人行》（1944）、《王维诗意图渭城曲》（1948）、《唐人诗意图》（1950）等背景绿色，尤其是《丽人行》背景几乎遮天的绿色（长安的杨柳），可见傅抱石对绿色的钟爱。绿色在傅的这些画里就是青春的展示和女性美的展示。
（《丽人行》傅抱石，1944年，纸本设色，手卷，纵617厘米、横219厘米石泉祭奠宠物。私人收藏。1996年由嘉德拍卖公司以1078万元拍出，创当时中国现代书画拍卖最高纪录。）
顺便一说，徐悲鸿的《山鬼》虽是裸体，但披风的设色依然是绿色的石泉祭奠宠物。
（徐悲鸿石泉祭奠宠物，1943，据说，此《山鬼》的模特儿来自其妻蒋碧微）
《山鬼》原文 刘火译文
若有人兮山之阿 山神住在山的深处哟多幽静
被薜荔兮带女萝 薜荔做的被风女萝当裙带哟多美丽
既含睇兮又宜笑 含情脉脉又笑得自然天成
子慕予兮善窈窕 石泉祭奠宠物你的爱慕使得情意绵绵无期
乘赤豹兮从文狸 乘着赤豹漂亮的小狸紧紧跟
辛夷车兮结桂旗 把香木做成车吧再插上桂花编的旗
被石兰兮带杜蘅 被上石兰做的坎肩儿扎上杜织的视带
折芳馨兮遗所思 采下万朵花儿送给石泉祭奠宠物我思念的人
余处幽篁兮終不见天 竹林深处石泉祭奠宠物我终日不见天日
路险难兮独后来 来迟石泉祭奠宠物了是路儿又难又艰辛
表独立兮山之上 别致的身段站在山上山也生辉
云容容兮而在下 云烟渺渺流淌在山下山更俊逸
杳冥冥兮羌晝晦 深远得叫白天的光线也暗谈
东风飘兮神西 春风飘飘拂拂雨神才把雨下
留灵修兮檐忘归 等待着意中人吧石泉祭奠宠物我不愿归去
岁既晏兮孰华予 但是年岁大了谁又来理采石泉祭奠宠物我的容颜
采山秀兮放山涧 到山的深处去采摘灵芝吧
石磊磊兮葛蔓蔓 即使山路险竣藤蔓纠结石泉祭奠宠物我也不畏难
怨公子兮帐忘归 只怨公子哟石泉祭奠宠物你为什么不来
君思石泉祭奠宠物我兮不得闲 公子也想我哟只是没有时间
山中人兮芳杜若 石泉祭奠宠物我这儿之女象杜若一般芳香
饮石泉兮萌松柏 饮的是清泉水住的是松柏间
君思我兮然疑作 可是公子石泉祭奠宠物你想时是不是半半真
雷填填兮雨冥冥 雷声隆隆哟雨茫茫
猿啾啾兮狞夜鸣 猿啼啾啾哟夜鸣唱
风飒飒兮木萧萧 风声飒飒哟木萧萧
思公子兮徒离忧 想公子却换来空忧伤
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