高陵祭奠宠物:曹操作为盗墓派的祖师爷，据说设有72疑冢，依旧被盗

曹操作为盗墓派的祖师爷，他是第一个将盗墓这件世人唾弃的事情变得有组织性、纪律性的人高陵祭奠宠物。曹操特意设置了发丘中郎将、摸金校尉等官职，组织了多支专业的盗墓团队，偷盗前朝古墓，拿古墓里的财宝贴补军饷。所以后人十分好奇，这样一位盗墓专家的墓究竟在哪，有没有一些防止被发现、盗墓的措施。

据《三国志·魏书·魏武帝》记载，早在曹操去世前的一年多，也就是建安二十三年（公元218年），曾下令给自己预设寿陵：“古之葬者，必居瘠薄之地，其规西门豹祠西原上为寿陵高陵祭奠宠物。”

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曹操于建安二十五年（公元220年）病死于洛阳，灵柩也运回邺城安葬高陵祭奠宠物。司马懿、贾逵、夏侯尚等人的传记中，也有他们将曹操灵柩安葬在西门豹祠西原上的记载，可以作为曹操葬于邺城附近的佐证。且三国魏晋时期的史料，都没有发现曹操有疑冢的记载。

关于曹操墓的位置，历经西晋、十六国、南北朝，直到唐朝还有记载高陵祭奠宠物。唐太宗李世民远征高丽，路过邺城时，还特意来祭奠曹操，并写下《祭魏太祖文》。

可到了北宋时期，曹操的形象被丑化高陵祭奠宠物。宋史将他评价为一代奸雄，随之诞生了72疑冢的说法，对曹操墓的记载也变成了“不详”。然而，“不详”并不代表不知道地址，可能即便知道的曹操墓的地址，人们也不敢确定是真墓。

罗贯中《三国演义》的出现，让曹操奸诈无比的形象更加深入人心，且《三国演义》在描述曹操下葬时，也提到了疑冢的概念高陵祭奠宠物。到清朝，蒲松龄的《聊斋志异》中的《曹操冢》再次点出曹操的七十二个疑冢，致使“曹操为了防止自己的墓被盗，设立七十二个疑冢”的观点被人们接受并流传，也给曹操墓蒙上了神秘的面纱。

正如《三国志》记载的那样，曹操并没有秘葬，确实葬在邺城西门祠的西边丘陵高陵祭奠宠物。更没有传闻中的七十二疑冢，后人之所以很难找到曹操墓的原因有两点：

一，曹操没有选择厚葬，而是选择简葬，所以曹操墓没有封土，更没有建立陵园高陵祭奠宠物。公元209年，曹操在《终令》终写道：“西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”并在临终前《遗令》中表示，他死后穿平常的衣服下葬，且不要随葬贵重珠宝。这可能与曹操的“职业修养”有关，他知道自己厚葬的话，容易被盗墓贼惦记，不如选择简葬，免得被“徒子徒孙”打扰。

正因为曹操丧葬从简，祭殿很早就损坏了，没有封土建陵导致曹操墓没有明确的地标建筑高陵祭奠宠物。随着数百年的风吹雨淋，地貌发生变化，曹操墓的地址也就无人知晓了。

二，曹操奸诈的形象和他盗墓祖师爷的身份深入人心，人们不相信历史上对曹操墓的记载，认为是曹操保护自己墓地，而刻意制造出的假象高陵祭奠宠物。

所以，即便到了科技发达的现代，当我国考古学界一致确定河南省安阳市安丰乡的安阳高陵就是曹操墓时，仍有不少人提出了质疑，认为这是曹操的疑冢，而并不是真正的曹操墓高陵祭奠宠物。

考虑到民间对曹操墓的争议比较大，考古学家多次对安阳高陵进行论证，在充分证据的支持下，于2009年12月27日，一致确认安阳高陵就是曹操墓高陵祭奠宠物。理由大致有以下几点：

一、从史料对曹操墓的记载来看，关于西门豹祠的位置，《水经注》上有所记载：“祠东侧有碑，隐起为字，祠堂东头石柱勒铭曰：赵建武中所修也高陵祭奠宠物。”而这块碑于在邺城旧址西7.5千米的地方发现，证实安阳高陵FU合《元和郡县志》记载的曹操墓的位置：曹操墓西距邺城西15千米，东距西门豹祠约7.5千米。

二、从墓中结构和年代来看，安阳高陵的地面没有发现封土，墓道没有石刻、碑刻，FU合曹操遗令高陵祭奠宠物。整体的墓室结构与东汉的刘畅墓、曹休墓有一些相同之处，且墓室开口也属于汉代末年的文化层，进一步证明这是一座汉魏时期的墓；

三、从墓中出土的文物来看，陶器、透雕虎都是典型的东汉器物，且出土的大量文物上有龙的形象，标志着墓主人的帝王身份高陵祭奠宠物。曹操去世时，虽未称帝，但早已经享受帝王的特权和礼制；安阳高陵出土大量的兵器和书案、陶砚证明墓主人能武能文，FU合曹操军事家、文学家、书法家的身份。数块圭形牌上刻有“魏武王”三字，更是直接点出曹操的身份，可以说是证明安阳高陵是曹操墓的直接证据；

四、从墓中的三具遗骨来看，其中一具遗骨为六十多岁的男性遗骨与曹操去世的年纪极度吻合；第二具遗骨为五十多岁的女性遗骨，有二次合葬的痕迹，FU合史料对武宣卞皇后的记载；第三具遗骨为二十岁左右的女性遗骨，也与史料对曹昂生母刘氏的年纪描述相仿高陵祭奠宠物。曹操墓中之所以会出曹昂生母刘氏的遗骨，是因为据《三国志·魏书·后妃传》记载，曹操曾于病危时，决定给曹昂和其生母有个安排。

综上所述，安阳高陵毫无疑问就是曹操墓高陵祭奠宠物。但遗憾的是，由于安阳高陵发现较晚，作为盗墓派祖师爷的曹操终究还是“晚节不保”，被徒子徒孙多次“拜访”，仅剩下一些不值钱、破碎的陪葬品。

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