金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物:魏晋南北朝时期逃难的中原汉人在粤东闽南强势同化了俚僚人
《隋书·南蛮传》载：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰儴、曰俚、曰僚、曰伍，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。”
隋书是中国重要官方史书
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南蛮中蜓为疍家，儴俚僚伍则在由于中原移民入侵岭南后在不停地演变中消失了金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。这些民族部落是岭南土著文化的根，在这根上长出来现在不同的少数民族和所谓广府人。
所谓广府人人实则是消失的俚僚人后代
有历史考证和语言佐证的是有些俚人转变为黎族壮族傣族侗族以及广府，有些僚人转变为瑶族苗族畲族布依族等金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。时间节点是在三国魏晋南北朝这一中原政权混乱的时期。秦汉时期的南越国更多的只是一个城邦制国家：中原人在岭南并不占有绝对优势，实际管辖的地方并不多。儴俚僚伍各民族部落基本上原来过着怎样的生活就在南越国管辖下过着怎样的生活。这是因为赵佗这个南下干部执行的是“和辑百越”的仁政：实际上就是只要求儴俚僚伍各民族部落名义上承认南越国政权并允许各个部落高度自治，中央政权只在郡县保留适当权力和军事力量。
赵佗是搞民族自治的首位南下干部
在南越国灭国之后，汉政权收紧权力再加上使用武力，逼迫这些仍然处在奴隶社会的民族部落开始抵抗，攻击郡县治所残杀汉人的事件时有发生金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。魏
晋南北朝至隋唐时期，中原大乱岭南地区政权也频频更迭，民族部落与汉人政权之间你争我斗造成两败俱伤民不聊生金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。俚僚各族被赶至僻远地区甚至远走他乡迁徙至云贵川中南半岛等东南亚地区。这些人变成了如今众多少数民族的先祖，比如瑶族、黎族、壮族、傣族、布依族、苗族、畲族以及东南亚各族人民等等。
民族斗争其实就是大熔炉
当中也有像“粤西洗夫人”“粤东武婆”等中华好儿女为了部落成员的安居乐业积极投入到中华民族大融合的进程中金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。而在粤西
俚僚民族部落占据主体，汉人是少数金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。因此在粤西广西等地区形成了以广东白话这种依托俚僚语言的特色方言。这个是有佐证的，现在的广东白话的发音语法与壮傣瑶苗黎畲有很多相似之处，被北方人统称为“鸟语”。这些“鸟语”中的数字的发音甚至完全一致。所以当时生活在粤西广西区域的人就是以俚僚为主夹杂着少数汉人血统的人。这些人就是所谓杜撰的“广府人”祖先。这些都是以历史以语言特点等事实为依据的。
俚僚人洗夫人为中华民族巾帼英雄
而大量迁入粤闽赣地区的中原汉人则用先进的文化技术将被汉人称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”或“峒僚”的畲族等俚僚民族部落深刻影响了金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。越是中原汉人多的地方对俚僚民族部落影响越大。如今我们可以看到在潮州在福建在江西地区的畲族已经基本上不会说在广州增城在惠州博罗地区畲族的（比较原始的类似苗族布依族的）畲族话了。汉人对俚僚民族部落的衣食住行各方面都产生了深远的影响，久而久之便将岭南的南蛮同化了。甚至有俚僚民族部落学习汉人建造围龙屋以彰显身份品位。他们唯一能坚持的就是自己的血统，很少与来自中原的汉人通婚。
勤劳的畲族人
总体来说， 在隋唐时期，在粤西以俚僚民族部落为主汉为辅的人形成了所谓广府（实际上严格意义说压根就没有广府一说，完全是杜撰的），在粤东来自中原的汉人站稳脚跟压缩俚僚空间形成了所谓客家金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。所以我们可以看到现在的畲族（甚至苗族瑶族等等）少数民族都是说客家话的（粤闽赣畲族及其迁徙出去的），而原始的俚僚话的在汉人对岭南的持续影响下过度为现在的“白话”。
大家知道山西是民族熔炉金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。其实广东也是
所以说三国魏晋南北朝时期的中原政权大乱导致大量中原汉人被迫南迁实质性地改写了南中国的民族大融合金平苗族瑶族傣族自治祭奠宠物。随后进入相对稳定发展的唐朝，南中国的民族融合也进入相对稳定的时期，岭南中的“南蛮”二字也随之慢慢褪去，俚僚文化习俗更是在岭南不见了踪影潜入了“广府”人生活中的方方面面。粤闽赣开始形成中原汉人（所谓客家人闽南人，其实也是被叫出来的）俚僚后人（所谓杜撰的广府人）的格局。这个格局直到明清时期的土客械斗后再次改写，客家人的地盘从粤闽赣扩大到珠三角粤西和广西原来俚僚后人的地盘。
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