佤族的民族族源 amp;nbs:沧源佤族自治祭奠宠物

  佤族的族称族源　　族称 佤族自称为“布饶克”、“阿佤”、“佤”等沧源佤族自治祭奠宠物。“布饶”意为山地人；“阿佤”和“佤”意为“门”、住木门人。中华人民共和国成立前夕，佤族曾被称为“佧佤”，“佧”字含有贬低之意。中华人民共和国成立后，人民政府根据佤族人民的意愿，决定把“佧佤族”统称为“佤族”，也可称为“阿佤族”。

  ? 关于佤族先民的族称与分布：汉晋间统称中国孟高棉语族各民族为“濮”，主要分布于澜沧江及红河以西广大地区，与壮、傣等族先民交错杂处沧源佤族自治祭奠宠物。唐、宋时期，澜沧江以西的“望蛮”、“朴子蛮”、赤口濮、“黑P疱А倍际秦舯懒镏Ц髯宓淖宄啤Ｔ摹氨÷狈帧吧　?或称“野薄”)和“熟薄”。

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  “生薄”在镇康及其以南，与佤族有直接的渊源关系沧源佤族自治祭奠宠物。? 元、明两代，大量汉族居民移居滇西。与此同时，以今西双版纳和德宏为中心的傣族也日益强大起来。汉、傣以有他民族的迁徒，一方在面使佤族的居住区逐渐地集中到阿佤山区，另一方面佤族也进一步和其他民族杂居共处。

  明清文献中对怒江和澜沧流域的居民，有很多不同的族称，其中“嘎喇”、“古喇”、“T独薄ⅰ肮摺薄ⅰ翱ɡ摺薄ⅰ肮鳌焙汀翱ㄘ簟钡染褪嵌载糇宓某坪簦赜谔埔郧柏糇宓那榭隼芳窃夭幌辏饕蛑痪褪谴游骱褐撂瞥酰杂诘嵛饔胴糇寰幼≡谕坏厍⒃谟镅陨嫌凶琶芮械毓叵档谋懒⒉祭剩酶爬ㄓ谕幻浦拢皇游蛔逄濉?族源? 关于佤族的起源，可追溯到遥远的佤族创神话“司岗”时代沧源佤族自治祭奠宠物。

  对“司岗”的解释有着不同说法，西盟地区佤族认为“司岗”是石洞、“里”出来，“司岗里”意即人从石洞里出来沧源佤族自治祭奠宠物。沧源地区认为“司岗”是葫芦；有的还认为“司岗”是竹筒等等。据说，石洞位于阿佤山中部的布拉寨(又译作巴格岱，在缅甸境内)附近的山上，距西盟县马散寨约有25公里。

  至今，被视为“圣地”，每五年举行一次祭祀活动沧源佤族自治祭奠宠物。西盟地区部分佤族中还有自称“勒佤”，意为奉神旨意守护“圣洞”之人。对葫芦生长地传说，一说在莱姆山(公明山)，一说在山通地方，两处都离布拉德寨不远。缅甸、泰国的佤族有关人类起源的传说同中国佤族的“司岗里”传说一样。

  尽管各地佤族对“司岗里”的解释有所不同，但把阿佤山区视为“自己的”民族先民的诞生地沧源佤族自治祭奠宠物。“司岗里”的传说，隐涵着佤族先民远古穴居的史实。? 佤族是汉晋期云南濮人的后裔。佤族居住阿佤山区虽然已有久远的历史，但古代佤族先民分布的地方不限于此地。在我国云南的的保山、德宏和西双版纳，缅甸的木邦、景栋，泰国的景迈和老挝的北部地区以及我国台湾省，至今尚有一百余万佤族居住。

  据史料记载，佤族先民早在汉代就已生活在滇西南迄缅甸、泰国北部边境地区这一范围内沧源佤族自治祭奠宠物。《华阳国志·南中志》有“永昌郡，……其地东西三千里，南北四千六百里，有穿胸儋耳种，闽濮……宁州之极西南也，有闽濮、鸠、僚、P摹⒃健⒙沐А⑸矶局瘛钡募窃亍?魏晋时期，永昌郡的“闽濮”、“裸濮”处于原始社会的末期，与外界交往联系很少。

  在唐代的文献中，已有有关佤族的较明确的记载沧源佤族自治祭奠宠物。据唐樊绰《云南志》载：“望苴子蛮，在澜沧江以西，是盛罗皮所讨定也，……南诏及诸城镇大将出兵，则望苴子为前驱。”“苴子”，是南诏时期对勇士的称呼。“望苴子”，即是从望族中挑选的勇士。“望”与“佤”的声母、韵母相同，只是有无韵尾的差别。

  因此，“望”是“佤”的同音异写沧源佤族自治祭奠宠物。所以在阿佤山以北至德宏和大理西南部，古代有相当数量的佤族分布是没有什么疑问的。在阿佤山以南，“这类人们……自称‘乌’或‘望’。然而，他们最多的场合使用接的‘佤’的名称。缅族称他们为‘拉佤’，暹罗称他们为‘佤’，汉人称他们为‘佧佤’。

  ……拉佤曾是景栋区域直至景迈的土著居民”沧源佤族自治祭奠宠物。? 佤族先民在周秦时期是“百濮”族群的一支。汉代文献把云南境内的礼社江、元江称为“濮水”，是因为它流经“濮人”居住的地区而得名。汉晋时期云南境内的濮人，主要分布在礼社江、元江流域及以西的澜沧江流域一带。

  到了唐人，澜沧江以西的濮人中分化出了称为“望”的一支和称为“扑子”的一支沧源佤族自治祭奠宠物。称为“望”的一支，指的是现今佤族的先民。

  关于佤族的起源，可追溯到遥远的佤族创神话“司岗”时代沧源佤族自治祭奠宠物。对“司岗”的解释有着不同说法，西盟地区佤族认为“司岗”是石洞、“里”出来，“司岗里”意即人从石洞里出来。沧源地区认为“司岗”是葫芦；有的还认为“司岗”是竹筒等等。据说，石洞位于阿佤山中部的布拉寨(又译作巴格岱，在缅甸境内)附近的山上，距西盟县马散寨约有25公里。

  至今，被视为“圣地”，每五年举行一次祭祀活动沧源佤族自治祭奠宠物。西盟地区部分佤族中还有自称“勒佤”，意为奉神旨意守护“圣洞”之人。对葫芦生长地传说，一说在莱姆山(公明山)，一说在山通地方，两处都离布拉德寨不远。缅甸、泰国的佤族有关人类起源的传说同中国佤族的“司岗里”传说一样。

  尽管各地佤族对“司岗里”的解释有所不同，但把阿佤山区视为“自己的”民族先民的诞生地沧源佤族自治祭奠宠物。“司岗里”的传说，隐涵着佤族先民远古穴居的史实。?佤族是汉晋期云南濮人的后裔。佤族居住阿佤山区虽然已有久远的历史，但古代佤族先民分布的地方不限于此地。在我国云南的的保山、德宏和西双版纳，缅甸的木邦、景栋，泰国的景迈和老挝的北部地区以及我国台湾省，至今尚有一百余万佤族居住。

  据史料记载，佤族先民早在汉代就已生活在滇西南迄缅甸、泰国北部边境地区这一范围内沧源佤族自治祭奠宠物。《华阳国志·南中志》有“永昌郡，……其地东西三千里，南北四千六百里，有穿胸儋耳种，闽濮……宁州之极西南也，有闽濮、鸠、僚、P摹⒃健⒙沐А⑸矶局瘛钡募窃亍Ｎ航逼冢啦さ摹懊鲥А薄ⅰ奥沐А贝τ谠忌缁岬哪┢冢胪饨缃煌岛苌佟Ｔ谔拼奈南字校延杏泄刎糇宓慕厦魅返募窃亍＞萏品隆对颇现尽吩兀骸巴谧勇诶说捉晕鳎鞘⒙奁に侄ㄒ玻馅爸畛钦虼蠼霰蛲谧游扒！薄败谧印保悄馅逼诙杂率康某坪簟！巴谧印保词谴油逯刑粞〉挠率俊！巴庇搿柏簟钡纳浮⒃夏赶嗤皇怯形拊衔驳牟畋稹Ｒ虼耍巴笔恰柏簟钡耐粢煨础Ｋ栽诎⒇羯揭员敝恋潞旰痛罄砦髂喜浚糯邢嗟笔康呢糇宸植际敲挥惺裁匆晌实摹Ｔ诎⒇羯揭阅希罢饫嗳嗣恰猿啤凇颉Ｈ欢亲疃嗟某『鲜褂媒拥摹簟拿啤Ｃ遄宄扑俏簟呗蕹扑俏簟喝顺扑俏簟！粼蔷岸扒蛑敝辆奥醯耐林用瘛薄｀佤族先民在周秦时期是“百濮”族群的一支。

  汉代文献把云南境内的礼社江、元江称为“濮水”，是因为它流经 “濮人”居住的地区而得名沧源佤族自治祭奠宠物。汉晋时期云南境内的濮人，主要分布在礼社江、元江流域及以西的澜沧江流域一带。到了唐人，澜沧江以西的濮人中分化出了称为“望 ”的一支和称为“扑子”的一支。称为“望”的一支，指的是现今佤族的先民。

  佤族，中国少数民族之一沧源佤族自治祭奠宠物。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居。　　汉代以后，云南便有了"濮人"居住。

  唐代，"濮人"、"望人"分布在东自景东、巍山，西至腾冲、梁河，南自镇康，北至永平的镇西地区沧源佤族自治祭奠宠物。"濮人"可能是对居住在这一带的说佤崩语的各族先民的总称。"望人"可能主要是佤族先民。

  历史文献中"望蛮"、"望苴子"、"外喻"等名称，与现在佤族的自称"佤"基本相同或十分相近沧源佤族自治祭奠宠物。　　佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。

  他称有“拉”、“本人”、“阿佤”、“佧佤”等沧源佤族自治祭奠宠物。史称“哈喇”、“哈瓦”、“卡瓦”等，意为“住在山上的人”。根据本民族的意愿，1962年定名为“佤族”。

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