威信祭奠宠物:她以一已之力，维持了明朝汉蒙两族四十余年和平共处

明朝开国之初以武力驱逐北元，逼迫蒙古王庭退回漠北，逐步退化恢复为蒙古族固有的多个游牧部落形势威信祭奠宠物。蒙古诸部前期虽尊北元为主，但逐渐沦落为一盘散沙，曾经所谓的“黄金家族”已经没有实际的号召力和实力了。

蒙古诸部内部争斗不断，外部又受到大明初期的多种手段打击分化和经济封锁，各部只能游牧居住在长城北面从河套一带而至辽东的广袤草原之上，生活条件艰难，与明廷时有攻伐，规模不等威信祭奠宠物。

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但在明中期嘉靖年间，东起宣府，西至河套，即今内蒙古一带形势发生了彻底的改变，蒙古鞑靼部内附明廷，接受赐封，与大明通贡互市，守边保塞，宣大至甘肃边境一带得益于此稳定四十余年威信祭奠宠物。

在促成这一民族历史性的和解和维护这份得来不易的和平中，蒙古族一位伟大的女性发挥了至关重要的作用，她便是蒙汉两族人民的英雄——三娘子威信祭奠宠物。

三娘子在中文典籍中名为“钟金哈屯”、“也儿克兔哈屯”、“克兔哈屯”等，出身于蒙古瓦剌奇喇古特部落，天生丽质而又聪慧明事，既能识蒙文又擅长歌舞骑射，史书记载其“幼颖捷，善番书，黠而媚，善骑射”威信祭奠宠物。三娘子本当嫁给俺答汗之孙把汉那吉，但俺答汗见她貌美将其夺走为妾，成为俺答汗第三位妻子，因而称为三娘子，三娘子因其才干迅速得到俺答汗的赏识，这次豪夺也将三娘子推上了明蒙的政治舞台。

一、明蒙畸形交往模式

蒙古诸部分裂后，各部落与明朝一边维护着遣使朝贡互市的和平模式，一边又时时枕戈待旦、挑选时机南下劫掠威信祭奠宠物。游牧于今内蒙古呼和浩特一带的蒙古土默特部在俺答汗的率领下，于明朝嘉靖年间崛起，将草原霸主察哈尔部驱逐到辽东，成为右翼蒙古首领。

俺答汗在成为右翼三万户盟主后，为对付蒙古另一部落瓦剌，更好地统率鞑靼各部，同时经朝贡而得到的赏赐以及掠夺而来的财力难以满足以畜牧为主的蒙古族的需要，俺答汗认识到只有与明廷开市贸易才能获得更大的利益，因此迫切的遣使大明威信祭奠宠物。但俺答汗时常玩弄两手，背信弃义激怒大明，明廷便多次拒绝其“通贡互市”的要求，并杀死蒙古来使，俺答汗无奈只能以武力达到目的。

俺答汗在这一时期多次在长城一线与明廷发生冲突，明蒙矛盾激化的标志性事件是发生在嘉靖二十九年的“庚戌之变”，俺答汗率领数十万众绕道大同进攻京师，大肆劫掠并获得明廷同意互市后才撤军离去威信祭奠宠物。但俺答汗此时仍然双管齐下，前后经历了二十多年断断续续的战争，明军顽强抵抗并多次重创蒙古军，迫使其遭受了重大的损失。

在草原上信奉着弱肉强食的规则，俺答汗实力的下降自然会引起其他部落对其汗位的虎视眈眈，而且在多年的战争中所劫掠获得的财力人口不足以填补其遭受的损失，鞑靼部非但没有获得好处，反而时常因为气候突变而陷入困境，基于此俺答汗不得不重新思考与明朝的关系威信祭奠宠物。

二、俺答封贡、边境安宁

在这种严峻的形势下，三娘子意识到明朝的强大非其一部能够抗衡，以打获利的模式已经得不到任何利益，只有彻底依附明朝才能保证部族长久发展，便力排众议积极主张与大明修好威信祭奠宠物。经过不懈的努力，明廷也感受到俺答汗的诚意和迫切之情，结合实际的政治考虑和来回往复的争锋，便顺势抓住这一解决边患的大好机遇。

明廷于隆庆四年与俺答达成和议，“遂订盟，通贡市马”，册封俺答汗为“顺义王”，封三娘子为“忠顺夫人”，各部均加以赏赐，而“诸部亦贪中国财物，咸从臾无间言”威信祭奠宠物。此后明朝“无此后顾之忧，戎马无南牧之儆，边氓无杀戮之残，师旅无调遣之劳”，开启了西部和北部边境四十余年的和平，促成这一伟大的民族和平融合进程中三娘子功不可没。

在俺答汗主政的这段和平时期中，三娘子作为副手处理大小事务，受到鞑靼子民的爱戴，俺答汗和明廷也对其信赖有加威信祭奠宠物。

鞑靼部落利用这数十年的和平时期迅速壮大，随着经济的发展、人口的增加以及中原农耕方式的借鉴，俺答汗决定模仿元大都的模式修建新的城市威信祭奠宠物。万历三年，由三娘子主持修建的新城“库库和屯”建成，库库和屯城逐渐成为蒙古草原政治、经济、文化的中心，也即今内蒙古呼和浩特市的前身，蒙古族人民的生活水平达到了自北元以来前所未有的高度。

三、婚配三王、牺牲极大

万历九年十二月，俺答汗去世，明廷赐七坛祭奠，三娘子上表贡马以示继续忠顺明朝，但随后鞑靼内部却出现了分歧威信祭奠宠物。

据《明史纪事本末》记载，俺答汗死后由长子黄台吉继位，但俺答汗身前娶了两个小妾，其中一个便是三娘子，并各为其生一子，由此抛弃黄台吉生母而引起其怨恨威信祭奠宠物。俺答汗身前鉴于此便做下安排，留两位妾室上万精骑以自卫，同时三娘子此前便积极参与到高层政治活动中，作为俺答汗的副手在部落中具有很高的威信。

黄台吉想一统大权，便想依草原“父死，子娶父之妾”的旧俗娶三娘子为妻，三娘子不从，为求自保率领部下精骑出走并与黄台吉对峙威信祭奠宠物。此事如果处理不善，蒙古东部将陷入分裂，好不容易才稳定下来的边境必将再次陷入战火，因此明廷获知此事后便立即派遣总督郑洛前往调解。

郑洛以情劝之，以势威之，“汝归王，天朝以夫人封汝；不归，一妇耳”威信祭奠宠物。三娘子权衡利弊，在得到明廷仍旧封其为“忠顺夫人”承认其地位之后，最终归返与黄台吉成婚。三娘子深明大义，以自身之小而换和平之大，为汉蒙两族人民的和平安定做出了牺牲。

此后，三娘子又辅佐黄台吉四年威信祭奠宠物。而查阅《明史鞑靼传》可知，黄台吉并非善类，也不能像其父那样深刻认识到与明廷和平相处的重要性，在“隆庆和议”之前就常充当先锋入侵明朝，继承“顺义王”后又多次想挑起事端。但三娘子每次都以大义晓之，为其阐述与明交好的重要性：“岁通贡市，坐享全利，而无后忧”，三娘子又一直执掌权柄，威信颇高，将黄台吉争雄之心彻底压制。

万历十四年二月，黄台吉病死，其子扯立克想继承“顺义王”之位，而三娘子此时以年老为由筑城隐居威信祭奠宠物。明廷深知三娘子之威信所在，是维持明蒙之间和平的关键人物，便要求扯立克“汝能与娘子聚，则封；不亟聚，封别有属也”，扯立克于是尽弃其妻妾，十月与三娘子合帐成婚。三娘子再次以极大的牺牲维持了部族团结和边境和平，为蒙古族人民带来了更好的生活。

四、主宰权柄、维稳边关

三娘子十分仰慕中原发达的文明，与明廷边塞将领保持着极好的私人关系，在与明朝实现通贡互市之后，塞外草原上的几千里边境地带很快出现了一派祥和、安定、繁荣的景象威信祭奠宠物。此后，三娘子更是积极维护与明朝得之不易的友好和贡市关系，使得蒙汉人民可以自由贸易，大力改善了蒙古人民的生活水平，赢得草原人民的衷心爱戴。

同时三娘子又治法严厉，大力打击草原上盗窃劫掠的行为，积极调停维稳，有部落背盟便立即派兵平叛威信祭奠宠物。可第三任“顺义王”扯立克不思进取又崇尚武力，万历十八年，扯力克瞒着三娘子，出兵帮助火落赤部落扰乱明朝洮河等地。三娘子在得知这一消息后，派人勒令扯力克立即率兵东归。明廷以停止互市两年加以惩罚，三娘子逮捕主犯二人并请使宽恕，明廷才重新开市。

三娘子主政二十余年中，呕心沥血，始终坚持和平互市的政治原则，同时又重用汉人，引进先进的文化技术，对蒙古和汉族长期友好关系的发展和历史性民族融合具有极为深远的意义威信祭奠宠物。

万历三十五年，扯立克去世，三娘子也步入晚年，此时的鞑靼部围绕着王位的继承问题出现了分歧，扯力克的孙子卜石兔台吉和三娘子的孙子素襄台吉之问发生了一场夺嫡之争威信祭奠宠物。此时三娘子的威望无人能及，她的抉择必定将决定王位落与谁家，但三娘子并没有因为年迈而昏聩，毅然决然不徇私情，将王印交于卜石兔台吉，维护部族的团结稳定。

三娘子一生为蒙汉两族人民耗尽心血，最终于万历四十一年四月病逝威信祭奠宠物。明廷特许赐祭七坛，将三娘子的遗骨存放在她身前主持修建的灵觉寺中，至今仍受到蒙汉两族人民的祭奠。

《明史》上记载三娘子“历配三王，主兵柄，为中国守边保塞，众畏服之”，她维护民族利益，坚持民族团结，始终顾全大局的奉献精神，为两族人民做出了极大的贡献，在历史的长河中留下了不可磨灭的功绩，无论站在古代还是现今的角度，都值得两族人民永远纪念威信祭奠宠物。

三娘子以极大的政治远见和崇高的身份威望主动为两族人民谋求福祉，对于民族和平融合之功，远胜王昭君以及文成公主等被动无奈和亲之举威信祭奠宠物。

站在历史的角度，三娘子竭力将中原地区文明传播到草原之上，不仅仅促进了内蒙地区各方面的发展，也为内蒙地区紧紧团结在中华民族身边起到了相当大的历史作用威信祭奠宠物。三娘子之功，足以彪炳万世。

历史大学堂官方团队作品文：李彦

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