悠游人间心系物外，理想生活在山中:富民祭奠宠物

时代变迁，都市的钢筋森林不断地喧嚣生长，置身于群山环绕的昆明偶尔恍惚，临高眺望，看着绕城的青山，时常想或许可以暂时离开这喧嚣闹市，到山中去呼吸一口清甜的空气富民祭奠宠物。

山的孩子迟早要回山上去

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山在中国人的心里都有着一种至高无上的地位富民祭奠宠物。古语有云：“靠山吃山，靠水吃水。”山孕育万物而不向人索取，不争不显，宽广而伟岸。一直以来中国人对山都有一种依恋情结，山不仅是我们精神的归宿，更是灵魂的信仰。

情之所依、灵之所寄富民祭奠宠物。山水情怀曾是多少文人雅客寻找安慰的窗口，也是志存高远之人涵养身心的理想境界。古有诸葛亮躬耕于南阳，在茅庐内坐观天下大事，感慨“苟全性命与乱世，不求闻达于诸侯”；也有陶渊明不为五斗米而折腰，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活；更有王维将禅道与人生领悟透彻，留下“明月松间照，清泉石上流”的幽思。

可以这么说，山居不仅是国人骨子里的浪漫，也是国人几千年来生活向往的结晶富民祭奠宠物。我们渴求来自山的慰藉，来自山的舒心，来自山的自由。

都市中的山民

随着城市化市化进程的不断加快，于喧嚣之中，我们总想找到那么一隅，留给自己偏居富民祭奠宠物。

开门见山，与山相拥，这是古代隐士梦中的生活富民祭奠宠物。现在的人喜欢山，但不会选择就此在山中回归古人的生活，远离现代生活的种种便利。最好的状态就是在周末就可以开始一场说走就走的旅行。在假日的时光中放空自己，暂且放下城市的烦恼，投入山的怀抱。近郊的文旅盘天马山就成了我最近努力的方向。

手腕上的指针滴答，指示下一个时间段的事项；数字的变迁，不仅仅是时间，好像自己也变成表中的指针，永不停歇；电脑屏幕上闪烁着数字和文字，坐在电脑前分不清到底自己是个三维的人还是处于三维空间的一堆代码富民祭奠宠物。

十九世纪的美国作家梭罗，在瓦尔登湖就地取材，搭建小木屋富民祭奠宠物。种庄稼，栽蔬菜，过着独立不羁、悠闲自在的生活。他把这段经历写成了《瓦尔登湖》这本书。他在书中说：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精华。”

我们生活的意义又应该去何处寻找呢富民祭奠宠物？

试想在家中的某一个角落，女人躺在沙发上轻眠，风声悠悠，小狗盘在她的旁边，慵懒而满足；花瓶里插着上山摘的小花，带着早晨的露水；远处的山脊线，慢慢亮起温暖而明亮的光富民祭奠宠物。

自己的房子，自己的宠物，自己的家人富民祭奠宠物。这就是我们人生中最为珍惜的宝物。忙忙碌碌的人生，留一些时间给自己的宝物。

在山中过“实心”的生活

花草树木、虫鸣鸟啼，这是山居生活的起点，这样的环境足够吸引，但空而无物富民祭奠宠物。我们需要一个地方可以让孩子安心玩耍；我们也需要一个地方能让宠物放开奔跑；我们也需要有个开阔的视野，能在夏日望星时不被遮挡……

生活有很多很多的选择，不能因为在山中就放下那么多的选项富民祭奠宠物。如若全都放下，生活在山中又和生活在别处有什么区别呢？

上了年纪的爷爷奶奶未必就喜欢一个人待着泡茶；人到中年的父母未必喜欢随时陪伴孩子；十多岁的孩子也需要独处去探索世界富民祭奠宠物。现代的山居，更多的是尊重每一个人的生活方式，提供更多的舒心选项，而不是孤寂的陪着山一起增长年岁。

所以我觉得昆明人还是非常幸运的，起码在家门口的富民天马山就能实现这些设想富民祭奠宠物。

不知道你们国庆放假的时候去玩了没有富民祭奠宠物。

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