赛狗:养狗之习风靡汉室，狗与汉代社会的世俗生活及五行思想

导语

狗是人类社会最为常见的动物之一，它出现的年代非常早，在我国新石器时代就已经发现狗存在于人的墓葬当中了赛狗。商代社会中人们以殉狗为风习，在墓葬腰坑中普遍见有狗的遗骸，当时人们还存在着以狗祭祀的习惯。商代祭祀活动和丧葬活动中大量使用狗，反映出商代社会中养狗、驯狗也必然十分发达。汉代则是我国古代社会中第二个驯狗养狗的高峰，并且汉代的养狗业已然超越了前代。从历史文献和考古资料中我们发现，汉代的养狗业已经深刻影响到了汉代社会的方方面面，并且在世俗文化、经济活动、祭祀丧葬等方面发挥着重要作用。

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一、汉代养狗之风与世俗文化

汉代养狗之风尤为盛行，具体到了什么地步呢？汉代上至帝王下至普通百姓尽皆养狗，历史记载，汉武帝时期专门设立了"犬台宫"饲养宠物狗，这些狗有专门的宫人看护和饲养，称为"狗监"赛狗。"狗监"主要的任务除了养狗就是牵着狗同皇帝游玩，是名副其实的天子近臣，甚至有的大臣还要通过"狗监"的牵线搭桥才能得见皇帝一面。汉灵帝时期宠狗尤甚，甚至还"西园弄狗，著进贤冠，带绶"，狗的待遇远远超过了人。

汉武帝衣冠像

秦汉时期宫廷社会中还流行赛狗，称为"走狗"，为了观看群狗争斗皇室贵胄们还在宫室修建了"走狗台"，实为宫廷戏狗之风尤甚赛狗。赛狗活动耗费大量的民脂民膏，自然也会受到来自各方的批判，因此汉代的明君不得不下令"减诸服御狗马"，汉文帝在位期间就曾"宫室苑囿狗马服御无所增益"，充分实现了休养生息。汉代宫廷的好狗之风也深刻影响到了民间生活，尽管普通百姓承担不起"走狗"耗费的大量财力，但是也存在一些与狗有关的娱乐和文化活动。

汉文帝画像

根据记载，当时汉代的民间普通孩童通常会玩耍一种专为孩童设计的陶狗或者泥塑的狗，有点类似我们现在小孩玩的塑料玩具一般赛狗。民间养狗往往为了看家护院、守护宅第平安，以及陪伴人们日常活动等等。我们在现存的汉代画像砖墓中也常常能够见到人们带着狗外出打猎、放牧的场景，甚至还有狗追逐老鼠、狗戏耍猫等极其富有世俗生活气息的场景。

汉代陶狗塑像

汉代养狗之风的盛行也使得当时的社会中出现了一系列与狗有关的俗语谚语赛狗。狗是一种极其忠和听话的动物，汉代人们注意到了这一点，汉代是一个非常说究君臣上下关系的社会，于是时人往往以狗之于人来比附君臣关系。人们以"常有狗马之心""犬马齿衰""犬马气衰"等来表明自己对于皇帝的忠心，愿意如同狗和马一样兢兢业业无私奉献自己。此外还有"声色犬马""鸡鸣狗盗"等词语都是自汉代开始出现的。狗的形象和关于狗的俗语大受欢迎，足见汉代人们与狗的关系之密切。

二、汉代养狗之风与经济活动

汉代养狗不仅仅只是为了观赏或者是看家护院，养狗之风在汉代盛行实际上还与狗的诸多功能有关赛狗。从经济角度来看，狗具有食用价值、药用价值，同时狗的皮毛也可以被用作进一步加工作为衣裳服饰等。狗的食用作用应该是从石器时代就已经开始了，当时人们生活资源不太稳定，因此不太可能长期驯养某种动物，并且从考古发现来看，当时人们将食用之后的狗骨与其他兽类动物骨骼丢弃在一起。因此我们认为至少在汉代以前食用狗肉的习俗就已经存在了。

汉代画像砖世俗生活

汉初的开国功臣樊哙，本身就是一名专门屠狗的肉贩子，后来跟随刘邦征战才得以出人头地赛狗。狗肉行业在汉代是一门专门的职业，在汉代的画像石和画像砖上常常可以见到将狗挂置在杠上宰杀和剥皮去骨的场景。汉代无论是上层贵族还是下层百姓都有食用狗肉的习俗，人们认为狗肉性热，食用狗肉能够御寒，甚至在汉代的山东和江苏地区食用狗肉较之其他动物的皮肉更甚。

勇闯鸿门宴的樊哙

食用狗肉和使用狗肉皮毛也使得汉代专门出现了针对狗出现了税收，从汉代出土的简牍中记载有"狐狸犬出关，租百十一钱"，这里的犬当然不是指狗肉，而是专指狗皮毛，可见在汉代狗的皮毛和狐狸皮毛一样都是人们缝制衣物的材料赛狗。在汉代狗皮还能够被作为狗皮袜，狗皮袜成本不高，在当时受到下次民众的欢迎，当时汉代官府发送给边关将士和灾区民众的御寒之物中就包括狗皮袜。总的来看，狗对于汉代社会经济有一定作用，尽管不能与农业、手工业相比，但是应该也占有较大比重。

三、汉代养狗之风与丧葬祭祀

自古以来，狗是与人类关系最为密切的动物之一，狗陪伴人们玩耍、为人们看守宅院，给人们的心灵带去了极大的安慰赛狗。在汉代社会中我们常常可以见到以真狗或者是陶狗、木狗、狗的画像砖画等随葬的现象，显然与狗对于人类的陪伴和守护有关。在我国古代社会中流行的视死如生的丧葬习俗当中，死者要将生前社会所使用的东西带到墓葬当中去，所以作为与人类关系最为密切的伙伴和忠诚卫士，狗也就成为了汉代随葬中最为常见的动物。

汉代砖室墓葬

除了陪伴和守护以外，狗还具有镇墓祛邪、守护墓主人安宁的作用赛狗。汉代流行阴阳五行思想，狗在时人看来是具有阳性的动物，狗能够在黑夜中迅速觉察出危险，并且给主人提供预警，甚至还会犬吠吓退敌人。另外狗的嗅觉和听觉都非常灵敏，能够轻易觉察出身边存在的危险。汉代人们对于墓葬非常重视，在他们看来墓主人能够不受侵扰才能够顺利到达仙界，因此人们在墓葬中随葬狗，就是希望狗能够在阴间继续守护死者。

汉代的俯卧式陶犬

狗在祭祀活动中也扮演着非常重要的作用，汉代人认为狗血具有辟邪压胜的作用，早在先秦时期就存在着杀狗消灾的风习赛狗。当时人们认为白犬是狗类红最具有灵性的动物，因此人们以白犬肝血入药治愈疾病，在宰杀白狗时还会有意将狗血滴洒在门庭内外起到镇宅的作用。此在汉代的信仰中还存在着以狗视作祸端和不祥的说法，还出现了"犬祸""妖狗生角""狗与彘交"等怪异词语。这可能与汉代人们认为狗能察觉灾祸的观念有关，因为狗具备这种本领，所以能够提前做出预警，所以在汉代人们看来狗的这种察觉灾祸的反映就与灾祸直接相联系起来了，由此杀狗灭灾也就成了汉代的祭祀行为之一。

结语：狗是人类无言的忠实朋友，它尽职尽力地位人类奉献一生，却丝毫不向人们索取回报赛狗。早在汉代人们就意识到了狗的重要性，狗在人们的世俗活动、文化生活以及丧葬祭祀中占据着非常重要的作用。从先秦时期到汉代，人们用狗的功能也大不相同，汉以前重视祭祀功能，汉代则重视世俗功能。狗在汉代的世俗社会中具有非常重要的地位和作用，在汉代斗狗还成为了一门专门的社会活动，成为了皇室贵族专享的奢侈爱好。在与狗的密切接触中，人们观察到狗的生活习性和性格特点，并且由此衍生出一系列俗语和谚语，成为了狗逐渐世俗化的体现。狗之于汉代的人，既是他们在世俗世界亲密的朋友、伙伴，也是在阴间世界中共享安宁的忠实卫士。

参考文献

班固《汉书》

范晔《后汉书》

佚名《张家山汉简》

官德祥《汉文化中"狗"的角色》

刘丁辉《论新石器时代到汉代狗在人类社会中的角色演变》

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