道家修行:居士是指道家弟子 还是佛家弟子
居士:梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’道家修行。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 地富翁或德高望重地有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教地在家佛教徒为居士了。
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“居士”一词，也非佛教地专有，在中国地《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指地为道为艺地处士，含有隐士地意义道家修行。
在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士道家修行。
佛教对在家信徒尊称为居士地由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称:方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士道家修行。
因据罗什、智者、玄奘等大师地解释，维摩诘是东方阿阏佛国地一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家地佛教徒，也含有尊为大菩萨地意味在内了道家修行。
可见，一位名FU其实地居士，便该是一位大乘地菩萨，决不是带有灰色气氛地处士或隐士道家修行。
然在《长阿含经》中，唯将四大阶级地第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王地主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了道家修行。
在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士道家修行。
其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载道家修行。
唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号道家修行。
比如笃信道教地李白号“青莲居士”;白居易自称‘香山居士”;苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”道家修行。
历史上地居士
青莲居士--李 白(唐代大诗人);
香山居士--白居易(唐代大诗人);
耐辱居士--司空图(唐诗人);
草堂居士--魏 野(北宋诗人);
六一居士--欧阳修(北宋文学家);
东坡居士--苏 轼(北宋文学家);
淮海居士--秦 观(北宋词人);
后山居士--陈师道(北宋女诗人);
斜川居士--苏 过(北宋文学家);
易安居士--李清照(南宋女词人);
茶山居士--曾 畿(南宋诗人);
芦川居士--张元干(南宋词人);
灌园居士--计有功(南宋文学家);
石湖居士--范成大(南宋诗人);
遂初居士--尤 袤(南宋诗人);
于湖居士--张孝祥(南宋词人);
幽栖居士--朱淑真(南宋女词人);
后村居士--刘克庄(南宋文学家);
深宁居士--王应麟(南宋学者);
无诤居士--刘 迎(金文学家);
六如居士--唐 寅(明画家、文学家);
遵岩居士--王慎中(明散文家);
温陵居士--李 贽(明文学家);
莲溪居士--薛论道(明散曲家);
慎娱居士--李流芳(明文学家、画家);
柳泉居士--蒲松龄(清文学家);
瓠冈居士--史震林(清文学家);
更生居士--洪亮吉(清文学家、经学家);
明珊居士--招子庸(清文学家)道家修行。
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