“吉”时相约观非遗 满族剪纸:祭狗
什么样的剪纸竟吸引着众多人驻足观看?
用一把剪刀就可以创造出如此复杂的图案嘛祭狗？
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长白山满族剪纸是生存于长白山区的满族民间美术，主要分布在我省的通化、白山、吉林、四平等地域祭狗。2008年1月，“长白山满族剪纸”入选 国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2009年10月，入选联合国教科文组织 《人类非物质文化遗产代表性作名录》。
长白山满族剪纸题材独特、造型独特、剪技独特，形成了鲜明的民族特色与地方特色，是中国剪纸艺术中的瑰宝祭狗。同时，长白山满族剪纸具有重要的艺术价值与开发价值，是现代艺术赖以汲取营养的艺术之源。
长白山满族剪纸的起源
长白山是满族文化的发祥地，遗存有丰富的满族原生态文化，满族剪纸是其中的重要内容祭狗。
1.满族剪纸存在的由来
满族在有纸之前已经有了剪纸，那是用皮革、鱼皮、桦皮、树叶、麻布等乡土薄片材料剪刻而成的粗犷图案祭狗。后金皇太极时女真人已开始土法造纸，用败萱楮絮、东山桦木等为原料，满族称这种纸为“ 豁山”，虽质地粗糙，却为满族剪纸的发生发展起到了重要作用。心灵手巧的满族民间艺人把见到的、听说的、喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。满族剪纸始于明代，起源于 萨满教，萨满教是一种原始宗教，认为万物有灵，形成了自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜，产生了《嬷嬷人儿》等剪纸作品，这种剪纸是满族剪纸的代表作；由于对动物神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。满族剪纸内容丰富多彩，如《祭祖》、《挂签》、《野祭》……长白山区至今尚有许多民间剪纸直接表现这种萨满祭祀的活动，成为反映满族习俗、透视满族文化的珍品。
长白山满族剪纸作品《嬷嬷人》
2.满族剪纸的传承
满族人世代在长白山繁衍生息，产生了自己独特的文化，然而，由于满族先民的迁徙带来了这一地域文化的流动与湮没祭狗。直到上世纪80年代，随着改革开放的步伐不断加大，人们开始重视本土文化保护。1982年，时任 通化地区群众艺术馆副馆长王纯信教授，在田野考察中于通化县发现了几幅独特的民间剪纸，那是两个正面站立的男女人物和四折剪成的龟和蛙，题材独特、造型古朴、剪技粗犷。经考证，这是满族神灵崇拜、图腾崇拜的遗迹，并确认是满族的民间剪纸，随即走访了这位剪纸作者倪友芝。于是，王纯信教授发表了第一篇论述满族剪纸的论文， 倪友芝成为第一个被发现的满族剪纸作者。
长白山满族剪纸的特点
据通化师范学院 “中国满族民间美术研究中心”副教授王纪介绍，满族剪纸面貌的形成来源于其使用材料、表现手法、功能性、风格四个方面祭狗。
1、非纸材料成为满族剪纸技艺形成的基础
满族人在有纸以后仍沿袭使用树叶、桦树皮、苞米窝、皮革、布帛等非纸材料作为剪纸的媒介，树叶、树皮、苞米窝厚薄不均、容易折断；皮革厚不易镂空；布帛剪裁会出现飞边，影响造型等祭狗。这些问题给剪技带来了局限，而恰恰是这些局限性使满族人在实践中形成了一套独有的剪技。
2、熏、衬、烧、撕、剪成为满族剪纸独特的表现手法
满族剪纸许多时候并不用剪刀，而是用熏、烧、撕等技艺来塑造形象，有时是几种技法并用，产生奇妙多彩的艺术效果祭狗。
3、满族剪纸具有表现其价值观的重要功能
满族剪纸纹样的选择来源于其功能性，具有单纯欣赏功能的只有墙画剪纸，通过由上至下分层置放不同的神灵、动物、植物、人物，表现满族人的时空观祭狗。另外，满族剪纸表现的内容多以所信仰的神灵为主，其次是与人关系密切的动植物和FU号。所以，表现农耕时代价值观成为满族剪纸的重要功能。
4、满族剪纸的造型重在表现民族风格特征
满族剪纸中的人物多是旗人装束，女人头顶大头翅、身穿旗袍、足登花盆高底鞋；男人头顶竖起高高的长辫子；图腾崇拜中信奉的动植物神灵：龟、蛙、鹿、树等成为剪纸的表现对象；满文在祭祖挂签中使用，文图结合传达满族先民的夙愿祭狗。这些粗放、古朴的造型延续至今。
长白山满族剪纸作品《老两口、小两口》
满族剪纸是依附于满族民间特定的文化背景与生活环境，在艺术上具有自己特定语言和风格的剪纸艺术，这是一种承载着长白山一带灿烂而厚重文化的民间艺术祭狗。经过数百年发展，满族民间剪纸已成为在国内外具有一定影响的民间艺术。
来源：酷游吉林
编辑：赵阳
审核：王文杨
监制：李维庆
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来源丨吉林市文广旅局
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