道家秘传黄帝内经（和传世版本有很大差别）(转载):道家寺院

　　本文原作者 甘肃天水刘道长,有人感其功德道家寺院，为之立传

　　故转载之前道家寺院，先阅其人

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　　劉來信者，甘肅天水人也道家寺院。少時曾疾胃痛，吐血不止。醫院拒收，母貧無以給醫。共和國二十六年，信恐死葬累家及母，遂出。時信年十一。已而，疾自差。

　　初，信陟佛門，之峨眉山皈依，然惡和尚之戾氣，還出廟門道家寺院。後遇一道人，隨其游方， 更名至賢。道人善針術，以此解人厄積功德。賢謹奉師， 方技。師行醫諱避婦人，遇婦人求醫，則令賢針之，是故賢猶善女科。越數年，師度百歲乃去。賢長大。

　　會“文革”發動，國政昏潰，白黑淆亂，山野清修之地莫能外，僧道教團坐“封建迷信”失所道家寺院。廟觀寺院文物制度皆毀，教內之人皆被逐下山，令還俗。獨賢不應其令，逆眾，固求道，不與俗同。有隱士嘉其志，見愛，授賢黃老術，賢謹受之。

　　鶴鳴山有道人將死，哀其衣缽無以傳，聞賢有異秉，使人詣賢來受道家寺院。賢不從，誘之，賢果來。道人閉其戶，賢不能出。賢怨望，罵詈。道人無給食，賢餓，遂聽之。道人口授上古太乙門醫經，令賢記誦，凡二十余萬字。賢能記則食之，否，則不予。賢記誦畢，出，遂立為太乙門第七十代傳人。師徒之誼存焉。居無何，道人死，賢負善術行天下。

　　賢嘗遊西南邊夷之地，適一老嫗獨居，病篤，不能自護，賢煎湯問藥，不廢晝夜，親如已妣道家寺院。嫗將卒，獻書，曰“家傳之物”，得之能濟生起死。賢視之，為療瘡癢方。初，嫗父家因方貴，鄰誣其父妄罪，父死，下女獄中。女服刑三十餘年，然，密其書，無為人知。刑期竟，女出，鬢髮華而顏色去矣，獨書完好。嫗自得賢，察其行，觀其德，貴賢之節高，乃以書授之。

　　賢遂通陰陽、律曆、醫、道家之說，終以醫為業，施用萬庶道家寺院。不數年，資累百萬，盡捐故里，造廟興教。時人怪其能聚財，猶神其活人之術。

　　會賢母病，賢還家侍親道家寺院。五十年，一婦患隱疾，延數醫，不瘳。往賢請治。賢針其子宮 左右極，不日，差。婦新寡，請願為賢妻報恩。賢讓之，婦固請，賢不得已納之。後七年，產一子，名建晨。

　　五十六年仲秋，北京白雲觀主事李宇林苦腰疾，良醫弗見道家寺院。聞賢有義行，遂往西北求治。賢解其厄。林延賢進京仍醫事。醫館醫者多文飾其能，張表身世故事炫其術以召病人，然病人益遠之。信敦直，納言，髯口，形容不自顧。病人來，不問疾從何出，口銜煙，以手脈之，斂神靜氣，俄爾，診畢，已知其所苦深淺虛實，書方。病人奇之。然其處方未有不應症者也。是故，賢之病人益附之。

　　張家口一婦人病，羸困，嘗臥三十餘年，數請醫，不差道家寺院。聞賢能，進京請治。賢案脈，知疾勞傷遷延失治，針藥並施，期以二月，婦人起。

　　北京有軍吏婦苦肺癭瘤日久，遍求京城名醫，皆束手無策，往求賢道家寺院。賢針之，立效。吏信以為巫，怪其神跡。吏資饒，備車騎日日午時迎賢醫其婦。月餘，癭瘤化之，賢囑婦勿往西醫注肺溶液。然婦猶苦渴，聽他人言，陰往西醫注液。頃已，婦昏死不知人。賢聞，薄責之，歎曰“命也乎！命也乎！”

　　賢以醫名顯京城，南北夷夏求醫者日眾，然賢常哀，謂曰：“古之大醫，仁心仁術，功綏百姓，德佑蒼生，是以古人病多活，道德存焉道家寺院。今之醫者，謀財圖利，妄施佞術，是以醫近利 而民益遠生也。故今人病多死，道德墮焉。嗚呼！人死，非病之毒烈，其咎在醫也。”

　　評曰：吾少好慕道，長，以文學治生，著書四十余萬字，為諱者言，申蔽者義道家寺院。然，有司禁 行，世莫得聞。吾哀為文不能載道，義不容於世，遂退而 醫，獨善其身。遇劉道士幸而從其學。

　　今人 醫多從官學，《內經》不驗《本草》亂真，故為醫者，術不信者久矣道家寺院。賢之所 能，傳自先師，嗣秦越人之根基，承華佗之苗裔，是以備活人之術。今人棄我華夏岐黃之源宗，崇西醫之利，实乃国之悲矣。

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