古人养狗 - 古代“汪星人”有多重要？“狗拿耗子”并非多管闲事:宠物祭祀
狗吠深巷中宠物祭祀，鸡鸣桑树颠 —— 魏晋·陶渊明《归园田居(其一)》
狗又名犬，是我国最早出现的家畜，是古代的六畜（猪、犬、羊、牛、马、鸡）之一宠物祭祀。
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从原始社会到现代社会，狗作为人类亲密而忠实的伴侣和助手，始终陪伴人类左右，不离不弃宠物祭祀。现代社会，宠物狗已经走进千家万户，“狗”被人们亲切的称为“狗狗”、“汪星人”，人与狗的关系愈加亲密。
从最初的蛮荒走向现在的文明，人与狗的友谊已跨越万年宠物祭祀。那么，这些“汪星人”在古代有哪些作用？“狗拿耗子”，是多管闲事，还是确有其事呢？
据考古证实，从最开始的狩猎、祭祀、食用到守门、捕鼠、牧羊、使役再到后来的娱乐助兴，狗在古代人类生活中起到了重要的作用宠物祭祀。
宠物祭祀我国古代早期的狗
据考古研究发现，自人类从事采集、狩猎活动开始， 狗就和人类朝夕相处宠物祭祀。
迄今为止，依据动物考古专家数据测量和形态观察的结果，可以判定狗的骨骼最早发现于距今10000年左右的河北省徐水县南庄头遗址（中国北方地区年代最早的新石器时代的遗址）宠物祭祀。
关于“狗”字的来源宠物祭祀，古人是这样解释的：
《尔雅·释畜》：“犬，未成豪，狗宠物祭祀。” 郝懿行《尔雅义疏》：“狗犬通名，若对文，则大者名犬，小者名狗。”
再从甲骨文的“犬”字来看
甲骨文中的“犬”字
甲骨文中，“犬”字正象狗之形，基本上是腹部内收、尾巴上翘，或左或右侧面“站立”宠物祭祀。
商代金文中的“犬”字
同时期的商代金文，“犬”则是四肢着地，不再悬浮于空中了宠物祭祀。
从上文所引资料，我们可以得知狗就是最初的“小犬”，从字形结构上看，犬与句成狗，马与句成驹，这在一定程度上表明，句与物称合在一起表示此物的幼小者宠物祭祀。
在仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化中，都发现了与狗有关的器物宠物祭祀。
大地湾遗址出土的斗犬纹彩陶罐
图片中展示的斗犬纹彩陶罐，属于仰韶文化晚期的文物（距今约5500年至4900年），瓶子的腹部用黑彩绘了几条正在对吠的狗，狗的眼睛、耳朵、嘴和牙齿、尾巴都表现得十分有神宠物祭祀。
新石器时代晚期狗形陶鬶(guī)（距今约4300~3800年）
上图中是山东省胶州市三里河遗址出土的狗形陶鬶宠物祭祀。鬶(guī)，是一种炊、饮两用的陶制器具，食物做好后作为餐具直接端上筵席，整个造型看上去就像是一条正在仰头长吠的猎狗。
考古发掘证实，在古代，狗最初主要被用来狩猎、守门、食用和祭祀，在人类社会生活中就发挥着相当重要的作用宠物祭祀。
凭借其敏锐的视觉和嗅觉，狗早期被人们用来狩猎宠物祭祀。
田间狩猎、祭祀、食用
田犬 | 犬牲 | 食犬
田犬（猎犬）
《诗经》作为一部现实主义的巨作，其中有14首诗直接或侧面涉及狩猎，这些狩猎诗除了对猎手高超的技艺，英勇的品格进行了赞美外，还有几首诗直接对猎狗进行了赞美，从侧面说明狗作为人类的朋友，追逐猎物，尽职尽责，忠心守护，是捕捉猎物的好帮手宠物祭祀。
我们从现存的画像上可以看到四肢开张、飞奔向前，为人类追击猎物的猎犬图案，这应该也是像“狩”“猎”这样的汉字部首属“犬”的原因宠物祭祀。
南阳七一乡王庄出土的汉画像：狩猎图
上图中，猎人挥臂纵犬追捕目标猎物，聪明的猎犬采取前后夹击的战术，使狡猾的兔子无处可逃宠物祭祀。《诗经·小雅·巧言》篇：“跃跃狡兔，遇犬获之”说的大概就是这种场景吧。
河南南阳草店汉墓出土的“田猎”画像石
上图体现了当时人们田猎的场景，左侧有有一个人手持长戟，正在放猎犬追逐一头鹿，鹿的下方还有一只兔子宠物祭祀。右侧有一人正跪着弯弓对准鹿，最右边还有一骑马的人。
由于唐代包罗万象的文化，中原地区深受突厥等草原民族影响，骑马狩猎成为时代风尚宠物祭祀。在以狩猎为主题的唐代壁画和唐三彩中，处处可见猎犬的英姿。
唐章怀太子墓室壁画的《狩猎出行图》局部
在上图中，猎犬依偎在猎手的怀里，等待着出击的时刻，尽显优越待遇宠物祭祀。
唐懿德太子墓壁画《架鹰逗犬出猎图》
唐代有许多善猎的胡人带着猎犬、猎豹、鹰鹞等活跃于猎场上，其形象被画家画成一幅幅壁画，被工匠们塑造在一座座彩绘狩猎俑中宠物祭祀。
唐三彩 胡人骑马袒肩抱犬俑
唐以后的其他游牧民族建立的政权，辽、金、元、清皆都继承了带狗狩猎这一遗风宠物祭祀。
《元世祖出猎图》局部
图画中可见一只猎犬跟着人回头张望，作为皇家猎犬，这是产自蒙古草原和中国东北地区的细犬，奔跑速度极快宠物祭祀。
清 郎世宁 《十骏犬图》之一 苍水虬
清代，善于狩猎的满族人非常喜欢猎犬，进而形成了清朝敬犬、爱犬的习俗宠物祭祀。留存于今的清宫画作中， 不乏以猎犬为主题的佳品。其中当以乾隆时期由郎世宁所作的设色《十骏犬图》最为典型。
除此之外，狗还用来祭祀宠物祭祀。《说文解字》云：“献，宗庙犬名羹献，犬肥者以献之。”因此，“献”字用犬旁。《周礼·秋官》记载，周王朝有专门掌管祭祀用狗的“犬人”，这应该是最早的“铲屎官”了。
在河南省安阳市殷墟这个商代的都城遗址中，专门挖腰坑埋狗的墓葬占有很高的比例，证明当时存在用狗随葬的风俗，这些狗都不能简单视作墓主人的生前宠物宠物祭祀。
山东汉画像五里堡庖厨图
在汉代的画像石上专门有屠狗的画面，依据文献记载，在当时，一些特定的区域存在食狗的习俗宠物祭祀。春秋时期的大力士朱亥，战国时期的荆轲挚友高渐离，汉初刘邦的名将樊哙，都是屠狗卖肉出身的名家。
据《居延汉简》中记载，马价十千钱或五千三百钱，牛价两千五百钱，羊价九百钱，胡狗价才六百钱宠物祭祀。汉朝狗肉的价格远远低于牛、羊、马，所以汉人喜食狗肉。
直到隋文帝开皇元年（581年）明令：“犬马口味不得献上”宠物祭祀。
我国从虞舜时候起，历周秦至隋，大约2837年的用狗供肉食和祭祀的食狗风气才暂告停止宠物祭祀。
除猎犬和祭祀之外，早期先民们在长期驯养实践中发现，有些狗在守卫家宅田园、防止盗贼和野兽侵害方面很有天赋，便合理利用其看家本领宠物祭祀。
守卫宅舍、家产、放牧
吠犬 | 捕鼠犬 | 牧羊犬
《穆天子传》中有“ 乃献良马十，牛三百，守狗九十宠物祭祀。”
证明，古人很早就利用守狗看家守院、警戒门户宠物祭祀。人们称看家犬为“守犬”，因为这种狗善于吠叫，故又名“吠犬” ; 亦名“守狗” 。
江苏邳州大墩子遗址所出大汶口文化（距今约6300~4300年）房屋模型
这件房屋模型现藏于南京博物院，属于新石器时代的文物，陶制屋子的四周刻画有狗，是目前江苏发现年代最早有狗形象的实物宠物祭祀。
汉代喜狗之风盛行，《汉书》等史籍中常见以“鸡鸣狗吠之声”描绘社会的稳定， “阡陌交通，鸡犬相闻”的桃花源就是当时人们的理想定居环境宠物祭祀。
出土的西汉时期文物证明，祖先早已具有精湛的养狗技艺，培育出各种各样守卫犬，狗的品种已经形成宠物祭祀。
汉代陶屋模型
上图中，汉代的一件陶制房屋模型前，有一只正在吠叫的狗，俨然是主人家的忠实守护者宠物祭祀。可见，当时狗已担负起看家护院的职责。
古人不仅用狗看守家门，而且外出也带家犬宠物祭祀。
如唐人张籍的《野老歌》中云: “西江贾商珠百解, 船中养犬长食肉宠物祭祀。”说明唐代在两广一带贩运珠宝的商人，乘船都带着爱犬，以起到警卫作用。
著名诗人苏东坡《江城子﹒密州出猎》中写道：“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，其中的左牵黄就是指他养的大黄狗宠物祭祀。
苏东坡在海南儋州的时候，曾养过一只叫乌嘴的吠狗宠物祭祀。狗曾跟随他迁徙广西合浦，过海南澄迈时，苏轼过桥，狗却偏偏不跟着，自顾自地下河游了过去，路人啧啧称奇，他因此还写下了一首咏狗诗。
宋代狗鸡谷仓
《三字经》中有“犬守夜，鸡司晨”宠物祭祀。这件大约50厘米高的宋代青瓷谷仓，谷仓门的两侧，分别有一只狗和一只鸡的造型，就是取“鸡司晨犬守夜”之意。在古代农耕社会，劳动人民希望能够有个好收成，粮食能够安稳地保存起来，生活有保障，不难看出，劳动人民在狗身上寄托着看守粮食的美好夙愿。
春秋时候，出现了“相狗” 的专业，即从外形、性情等方面观察狗的捕猎能力宠物祭祀。
1974年，山东临沂县的银崔山西汉古墓中出土的《相狗经》距今二千多年，有二三百字的狗的特征的记载宠物祭祀。伯乐和宁戚，他们不仅相马、相牛，而且也相犬、相禽。宁戚的《相六畜》包括相马、牛、羊、猪、犬和禽类，这是最早的相犬经验。
日常生活中，我们通常把多管闲事的行为叫“狗拿耗子”宠物祭祀。有趣的是， 在古代，狗，就是人们的捕鼠利器。在猫被驯化之前，捕鼠也算是守犬的“ 分内之事”。
这一点，从出土的一些汉画像上可以得到证实宠物祭祀。
山东省博物馆展出的“狗拿耗子”汉画像
四川三台汉代金钟山崖墓群一号墓“狗拿耗子”浮雕
上图中，这幅浮雕侧重表现的便是一只口衔老鼠的狗宠物祭祀。
《吕氏春秋·士容》中就有一则“良狗捕鼠”的故事宠物祭祀。说的是齐国有个擅长相狗的人，费时一年，才帮邻居买了一条好狗。邻居一直想让狗捕鼠，可未见成效，经询问，才知此狗能够猎取獐、麋、猪、鹿这类的野兽，老鼠它根本看不上，想让它捉老鼠的话，需要把它的腿束缚起来。后来，邻居拴住了狗的后腿， 狗这才开始捉老鼠。
《三国志·魏书》中，曹操曾将丁斐比喻为“ 善捕鼠”的盗狗：“盗虽小损， 而完我囊贮宠物祭祀。”
这些都说明，“狗拿耗子”在历史上是确有其事，并非多管闲事宠物祭祀。
后来，随着猫的驯化和繁殖，狗的捕鼠的作用才逐渐退居次要位置宠物祭祀。
随着狩猎业迅速向前发展，人们捕捉野兽的能力越来越强，在暂时不缺食物的情况下，人们将捕来的兽仔豢养起来宠物祭祀。逐渐发现家养动物可以通过放牧自己长大，同时性情也会逐渐变得温和，最初的畜牧业便产生了。
由于狗生性机警、反应灵敏，还能和野兽进行英勇斗争，我们的先民很早就利用狗看管羊群，这样的狗被称为“ 牧羊犬“ 宠物祭祀。西域的放牧先人们把驯养动物的场景刻在了岩石上，反映古代游牧民族文化的岩画中就有很多描绘牧羊犬牧羊的场景。
版画家孙宗礼先生的牧放图（新疆米泉白杨河古代岩画）
图中一名放牧者和一条牧犬，步行在畜群后，牧人右边拿一根鞭状物，作驱赶羊群状，左手叉腰作吆喝状，一条牧犬也尾随畜群一起前往，这是一幅很完整的古人早期西域游牧生活面貌的写实画宠物祭祀。
内蒙古阴山岩画中的狩猎图和放牧图也很多，图中一般都有牧羊犬的形象宠物祭祀。狗作为当时放牧者的助手，可以协助放牧者防备食肉猛兽的袭击。
供军事警戒或使役：警犬 | 役犬
在数十处先秦时期的车马坑中，都发现了颈部系铜铃的家犬，一般以1车2马或4马配1狗的组合出现，这可能是当时战争中形成的车马狗组合宠物祭祀。据考证，当时还设有专门管理犬的名为“多犬”和专门管理马的名为“多马”的武官，这大概是“效犬马之劳”的来由。
在古代，狗经过训练可以直接参与战斗或警戒守营，这种狗称为“战斗犬” 宠物祭祀。春秋战国时期有的诸侯国曾设“犬营” , 也叫“狗附”， 这是军营警备的一种重要设施。汉代戍边军队多从西北民族地区引进一种叫“胡狗” 西域种狗，用来担任军营守夜警戒。唐宋时期在军营中驯养警犬的地方，名曰“犬铺” 。
古往今来，军犬，都被作为巡逻警戒和破敌的一种不可缺少的有力工具宠物祭祀。军犬、警犬在现代军事和公安保卫上担负着传令、警戒、侦察、巡逻、搜捕工作。
《论衡》云: “ 亡猎犬于山林, 大呼犬名, 其犬鸣号而应其主宠物祭祀。人犬异类, 闻呼而应者, 识其主也” 。
狗聪明通人性，在关键时刻甚至能救人于危难之中，民间也流传着很多义犬救助主人的故事宠物祭祀。
在古代人们曾驯狗使役，《晋书》记载，吴人陆机旅居京师，久无家书，他派自己的老黄送信，“以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛”宠物祭祀。唐朝诗人李贺的“ 犬书曾去洛” 的诗句指的就是这件事。
《元史》记述：“辽阳等处行中书省所辖，狗站一十五处，元设站户三百，狗三千只，以狗供役之驿站也宠物祭祀。”
北方地区常年苦寒，冰雪积年，在包括满族、赫哲族、鄂伦春族在内的北方少数民族中，其养犬、役犬的历史由来已久，图中数犬牵拉的“冰床”是人们冬季出行、渔猎的主要交通工具宠物祭祀。
直至今天，在冰天雪地的北国地区还仍然驯狗拖役，而且也是一种颇受人们欢迎的竞技活动宠物祭祀。
供娱乐助兴或玩乐：斗犬 | 宠物犬
历代王朝为发展养狗业，设置了狗官和饲养狗的机构宠物祭祀。
近年来，不少饲养宠物狗的年轻人都以“铲屎官”调侃自称宠物祭祀。虽然此官不算“官”，但是出人意料的是，从周代开始，就有官方的“铲屎官”了。
周秦官制中，狗官称“犬人”或“校人”庖人可掌六畜，六兽、六禽，已为国家制度宠物祭祀。汉朝养狗业兴盛，皇宫设“狗中”和“狗监”的官职，扩大养狗的规模。
正如郭宝钧先生在《中国青铜器时代》一书中所说：
“ 殷周去古未远，斗鸡、走狗、驰马、射鱼本为狩猎畜牧时代的遗习，尚有若干残余保留在文娱项目中，是可以理解的宠物祭祀。”
除了实用功能，中国古代的狗也逐渐扮演了助兴娱乐和宠物的角色宠物祭祀。
走狗是赛狗之称，是古代斗狗的一种娱乐活动宠物祭祀。为了取乐，人们将鸡和狗训练为斗鸡和斗狗，“ 博戏驰逐，斗鸡走狗”很受民众欢迎。
汉代 斗狗俑
至汉代, 赛狗习俗在今山东临淄一带是一种群众喜闻乐见的娱乐活动宠物祭祀。《战国策· 齐策》记载: “ 临淄甚富而实，其民无不吹竿鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走狗，六博踏鞠者。”
作为“爱狗人士”的代表人物之一，汉武帝在上林建立“犬台宫”，文武百官定期观赏“斗狗之戏”宠物祭祀。
东汉时期的汉灵帝更是嗜狗如命，《后汉书·孝灵帝纪》记载：“又于西园弄狗，著进贤冠，带绶”宠物祭祀。意思为汉灵帝在西园与狗玩耍时，为其戴上了进贤冠和绶带，就像现代人给宠物狗穿衣服一样。
自晋代以来，上层社会开始以驯养和搜求异域名犬为乐，而西域国家也常以名犬作为国礼进献给中原王朝的统治者宠物祭祀。
南北朝时代，皇宫里为豢养的狗赐名为“狗夫人”或“郡主”，享受与人相同的诰封宠物祭祀。
隋唐两宋，已经开始大规模养狗的记载宠物祭祀。在唐代，“萌萌哒”的宠物狗多次出现在史料记载中，受到优待的不只是猎犬，还有成为贵族生活新宠的观赏犬。
唐代《簪花仕女图》
《簪花仕女图》描绘了唐代贵族妇女闲暇的日常生活，其中有两只小巧精致的宠物狗宠物祭祀。
唐代皇帝专门为狗兴建一座华丽宽阔的“狗坊”宠物祭祀。杜甫曾有诗言：“旧犬喜我归，低徊入衣裾”；李白也曾写下：“白犬离村吠，苍苔壁上生”。
到了宋代，养狗为宠的行为已从唐朝时的宫廷贵族扩大到富有的平民家庭宠物祭祀。
南宋 佚名 《秋葵犬蝶图》 绢本设色 辽宁省博物馆藏
南宋词人周密所著的《癸辛杂识》中，宋代出现了宠物市场，还有关于给宠物犬做美容的趣事宠物祭祀。《夷坚志》记载，还有人贴过《寻狗启事》。
南宋 毛益《萱草游狗图》绢本设色 日本大和文华馆藏
到了明清时期，养狗业得到了极大的发展，出现了贵宾犬哈巴狗等著名犬种宠物祭祀。清代皇室非常重视狗，“撸狗”的民俗已经达到了高峰。
例如，雍正会找裁缝，给狗做冬装，还要亲自检查验收狗狗的衣物，足见其对狗的喜爱程度；慈禧专门下令设置了“养狗处”，曾在整个宫城里养了一千多只狗宠物祭祀。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随宠物祭祀。——唐·李白
总结：
盘点完了历朝历代的“人狗情缘”，我们可以得知：狗，作为“人类最忠实的朋友”，在古代人类生活中的确起到了重要的作用，现在依然在各个领域发挥自身的作用宠物祭祀。
它们不仅能为我们看守家门，还可以陪伴我们，还能做导盲犬、医疗犬、救生犬、警犬……“汪星人”与我们的生活密不可分宠物祭祀。
现代社会生活节奏快、压力大，社交媒体上，“单身狗”、“加班狗”“冻成狗”、“IT狗”之类的词汇迅速衍生出来宠物祭祀。“狗”被人们用来表达自己的可怜处境，或者用来巧妙表达相关观点。
人们喜欢“云撸狗”，“汪星人”的确是一种很好的减压药物，有些“铲屎官”人甚至把狗当作亲人或孩子，依靠宠物的陪伴来解除孤独，放松心情宠物祭祀。
“人狗情缘”是历史文化的传承，“汪星人”作为人类的好伙伴，仍在书写新的篇章宠物祭祀。
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