从上古神兽到皇权附庸，跌落神坛的龙如何体现君主专制的加强？:宠物祭祀

我们中国人常称呼自己为"龙的传人"，这正是因为龙文化对中国社会影响深远，龙文化也是中国从古到今延续的最长时间的文化之一宠物祭祀。如今的龙文化已经成为了中华民族情感之间的纽带，成为了华夏民族的一种代表，在文化上的地位非常重要。

在很久以前的先祖时期，龙就一直受到百姓们的景仰和尊重，作为一种上古神兽，龙深受百姓爱戴和信任宠物祭祀。因为龙的神圣性，所以后来的皇帝为了增强自己的权威合理性，便把自己称作为龙子，也就是龙的儿子，营造出自己是龙所派下来治理天下的一种“君权神授”的假象。

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如果说龙在民间成为了一种信仰，那么在政治上，不如说龙成为了皇权的一种附庸，成为了政治的奴隶和工具宠物祭祀。龙在古代所受到的待遇十分不同，在各方面都拥有多样性，那么龙的这种地位的转变究竟是为何？这种转变又代表着什么？

龙从上古以来就一直被人们所崇拜宠物祭祀，有宋一朝后，龙逐渐沦为神化皇权的政治工具

在《山海经》中，龙是神和王的坐骑，能把龙当成坐骑的，都是像黄帝、颛顼这样的地位十分崇高的王宠物祭祀。而且在《山海经》中还记载道，龙协助黄帝打败了蚩尤，并且还把蚩尤给击杀了，由此便可以看出龙的实力。在后来的发展中，龙的地位不断提升，最后深受百姓尊崇，变成了上古神兽，被百姓上拜着以祈求庇佑。

韩非子曾说：

"夫龙之为虫也，可犹押而骑也宠物祭祀。"

古时的上古贤王，也就是当时的部落首领们，他们都被认为是可以自由往返于天地之间的大巫师，此时龙就成为了他们的交通工具宠物祭祀。在当时社会当中，沟通于天地之间也是部落首领们的重要职责之一，这也是龙最基本的巫术，对于这些部落首领们来说，龙是非常重要的存在。

在古时，国家层面的祭祀活动一直都是一个盛大而隆重的事情，是一个非常重要的活动，一般都是用以祭祀先祖或受人崇拜的神话人物宠物祭祀。宋朝以前，在这样层面上的祭祀活动中，没有一次是把龙作为祭祀对象的。

龙最早在二十四史中作为祭祀对象的面孔出现，是在宋代雍熙四年，在这时龙开始在国家层面被作为祭祀对象，功能多为"祈报"，大多数的百姓都会把龙作为祈雨的角色，后来宋朝就把五龙庙、九龙堂看作与城隍庙、浚沟庙是平级的来对待宠物祭祀。

此时的龙已经被百姓们看作是神兽，用以祈求国泰民安、庄稼丰收，被寄予了美好的精神愿望，深受百姓的爱戴，百姓们都相信龙是可以庇佑生灵的宠物祭祀。这时的龙在民间的地位十分崇高，也就给了帝王用以巩固自己政权的灵感，即使龙在民间是神圣不可侵犯的形象，但是为了王权，最终它还是沦为了政治的奴隶。

历史上的龙发展到后期与政治紧密相连，充满了政治色彩宠物祭祀。尤其是在封建社会时期，龙被政治渲染成为一个权威的代表标志，他一度成为了帝王的权威代表和象征，被历史上的历代帝王作为树立自己权威的工具。因为人们对龙产生了崇拜的感情，龙成为了他们的一种信仰，当帝王与龙联系在一起时，就自然的给了帝王的权威一种合理性，使这种绝对皇权成为了一种理所应当的事。

因为帝王对与龙有关的任何事物都有严格的管制，所以此时的龙已经成为了皇帝的专属用品，在很多与龙有关的事物上都有着非常严格的规定，一旦谁触犯了这些规定，就相当于在挑战帝王的权威，所以此时的龙已经代表了帝王的权利，是神圣不可侵犯的宠物祭祀。

再加上"君权神授"的理念，所以当皇帝把自身形容为天子时，就已经给百姓们营造了一种皇帝的权威是天生的，所以大家就应该信服于皇帝，因为这是神给皇帝的权力宠物祭祀。

上古传说中龙的地位并不高宠物祭祀，帝王并不敬畏龙；同时统治者发现百姓强烈崇拜龙，因此有宋一朝后的龙开始走下神坛，为皇权服务

按理来说，龙在民间的地位如此崇高，在皇家也应该受到贵族们的尊重宠物祭祀。毕竟龙是一个上古神兽，在封建社会的大环境下，许多人都将神佛作为一种信仰，不敢冒犯，龙是一种沟通天地的神兽，在人们心里是可以庇佑百姓的神灵，皇家们应该十分爱戴它才是。

可是现实确实相反的，帝王们对于龙起了觊觎之心，他们看上了龙的地位，把龙作为了一种政治工具，龙成为了皇家的奴役，这种转变主要是有两种原因造成的宠物祭祀。

一、帝王并不需要敬畏龙

在神话和上古时期的文献当中，龙都被形容成为是皇宫的一种宠物，是上古贤王的坐骑，甚至在龙死后还会被吃掉宠物祭祀。所以同样身为帝王的皇帝，对龙的崇敬本身就没有百姓那样多。

根据《礼记》中的记载可以得知，早在战国时期，龙就成为了天子的一种专属标志，当时天子独享龙旗宠物祭祀。《礼记》中这样记载：

"龙旂九旒，天子之旌也宠物祭祀。"

这便可以看出龙已经成为了天子的代表物，但其实对于天子来说，最主要的是九旒，次要的是龙旂宠物祭祀。意思就是哪怕诸侯也可以用龙旂，但就是不能用九旈的龙旂。

所以对于皇帝来说龙并不是最重要的，即使民间对龙十分尊敬崇拜，但是对于皇帝来说，龙远不如权力重要宠物祭祀。皇帝自认贵为是天子，世间万物都应该臣服于自己，就算龙是上古神兽，也不是神圣不可侵犯的。皇帝称自己为龙子，主要还是因为他认为龙代表了人们对于自己的一种认可，成为了自己能力认证的一种标志。

二、相比较青龙白虎宠物祭祀，龙的地位并不高

在上古的祭祀活动中宠物祭祀，龙仅仅是作为一个执事功曹参与在祭祀仪式中，他从来都不是祭祀对象，在《郊祀歌》中写道：

"灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷宠物祭祀。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。"

这句话的意思便是说龙只是为帝王拉车的，青龙白虎只是为帝王提供保卫工作的，所以拉车和保卫都是龙在祭祀活动中的主要工作任务宠物祭祀。龙甚至都没有资格保卫帝王，说白了只是个司机，由此可以看出当时龙的地位并没有想象中那么高。

此时就可以发现，在上古时期，龙仅仅是为帝王服务的奴隶而已，是不能凌驾于帝王之上的宠物祭祀。在后来的历史发展当中，帝王们发现百姓们对于龙十分尊敬崇拜，而自己贵为天子，理应也是百姓们最信服的人。皇帝们抓住了这一点，使龙与帝王紧密相连，这样有利于自己权力的发挥，也可以使百姓们更加臣服于自己，营造出自己是天选之人，自己本该就是掌管天下的人。

龙纹从民间自由使用到皇家专享饰品的转变过程宠物祭祀，正体现着历代统治者愈发加强的君主专制

古代的天子都需要身披龙袍，龙袍就是皇帝的专属象征，变成了他们权力的标志，如果有其他人穿了龙袍，是会被当做谋逆罪处死的，这也体现出了皇权的神圣不可侵犯宠物祭祀。实际上在一开始时，龙纹并不是帝王家一家专属的装饰纹路，历史上还就皇宫贵族可否在衣服上绣龙产生过激烈的争议。

关于龙服的使用，在一开始并没有严格的规定，龙纹这个标志也是在后来的历史发展中慢慢被帝王给垄断，这种过程也可以称之为是帝王巩固自己皇权，和不断强化自己地位的一段历程宠物祭祀。封建帝王真正开始严格禁止百姓和文武百官使用与龙有关的花纹，是在忽必烈时期。

在这个时期之前，由于没有相关的规定，所以民间实际上一直都有关于龙纹的交易，即使忽必烈时期出现了这个政策，但是由于它的宽泛性，民间商人还是钻了空子，他们在原有的龙纹基础上做了一些改变，比如少一个角、或者形态相似但却不同，这反而引起了民间的用龙风潮宠物祭祀。

后来到了明代时期，朱元璋十分反对奢侈铺张的风气，对这方面的管制非常严格，并且制定了许多政策，严禁这方面的物品在民间生产宠物祭祀。但是由于对于龙纹的管制过于严格，事态的发展开始物极必反，这更加衬托出了帝王使用龙纹的专属性和高贵性，也就造成了龙纹等于权力这样的思想出现，使很多追求权力的人追求龙纹。

对于龙纹的追求，实际上就是对于权力的追求，龙在此时已经成为了一种权贵的象征宠物祭祀。但是皇帝贵为天子，他认为龙应该是与尊贵的天子联系在一起才对。帝王担心如果越来越多的人追求权力，那么就会有越来越多的人会萌发出逆反之心，想要争夺国家最高的权力，帝王是绝对不容许这种情况出现的，所以帝王想法设想的独揽龙的使用权。

龙由一开始没有明令禁止被民间使用，被百姓们而崇拜，到了后来成为了帝王的专属标志，与帝王紧密联系在一起，这种过程实际上体现了皇帝巩固自己的政权，皇权权威越来越高贵，体现出了君主专制的加强宠物祭祀。

在民间龙是百姓们的信仰，但是在皇宫政治中，龙已然变成了一种权力的象征，成为了一种追求权势的媒介，帝王对于龙的追求并不是因为尊崇龙，而是把龙作为一种政治的工具，用来巩固自己的权威，加强了君主专制宠物祭祀。

结语

在古代的发展当中，龙成为了百姓们的信仰，受百姓爱戴与尊敬，它代表了百姓们希望安居乐业，风调雨顺的愿望，对于当时的社会具有重大意义，但在帝王的眼里，他成为了一种政治的附庸，变成了一种争夺权力的工具，帝王追求龙的垄断，是为了树立自己的权威、巩固自己的政权宠物祭祀。

龙是中华传统文化当中的优秀标志，直到今天也成为了华夏民族的标志，它是一种民族图腾，给整个民族带来了一种凝聚性的力量，这种精神力量便是龙文化当中的精华宠物祭祀。在从古至今的发展当中，龙从上古时期一直延续到现在，陪伴了整个中国历史的发展与成长，具有十分深厚的寓意和悠久的内涵。

参考文献：

《礼记》

《史记》

《山海经》

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