古代死刑犯吃断头饭，衙役为何要放一块臭生肉？囚犯看到反而感激:狗亡

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉狗亡。

——苏轼

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公元1075年，苏轼创作这首《江城子》是为了悼念已故的妻子，其中言辞恳切情深似海，我们仿佛能看到一个男人正在亡妻坟头掩面啜泣声泪俱下狗亡。所谓“事死如事生”，在重视家庭的中华文化中，一个人的离开是非常重要的事，需要向对待生时一样对待死亡。

因此，我们常常可以看到许多历史名人都会在父母故去时，辞官回家为亲人守丧好几年狗亡。常有言道“人死不能复生”，一个人死去后，就带着他的功过一起在世界消亡了，接下来的事情，那就是地府的事了，跟阳间再无瓜葛。

更有言曰“人之将死，其言也善”，加上对生死丧葬的重视，即使是死刑犯，在行刑之前也会被尽量优待狗亡。而这个传统，在中国，自春秋时期开始传承到现在已有两千多年的历史了。

但在更早的古代，以夏商周三朝为主，在死刑上却是相当严苛，各种酷刑层出不穷狗亡。自春秋儒家思想兴起之后，其中的“仁”的思想更是被各国所接受。此后，不仅在判定死刑上变得更加严谨，而且在对待死囚时，也温和了许多。

比如，出于人道考虑，古代对于行刑的刽子手就有许多限制狗亡。中国历史上最后一个刽子手邓海山就曾经说过，他白天要砍冬瓜，晚上要砍香头，需要不断练习才可胜任。

而且这一行还有个规定，就是斩头最多到99，绝不能超过一百狗亡。可惜邓海生一生之中，总共砍下了三百多个人头。而他也一生无妻无子，在1925孤独离世。此外，人们耳熟能详的“断头饭”的由来也颇有故事。

据历史考证，春秋时期楚庄王在位时（公元前613~前591年），就曾因战争获胜，心中喜悦，加上“仁”的思想正盛，为彰其名望，楚庄王便下令给当朝即将问斩的死囚予以美餐一顿的恩赐狗亡。

此后，这样的善举流传进入各国而被各国国君效仿，久而久之，各朝各代就都有这样一个习惯——为即将被行刑的死囚提供一顿美餐，甚至还能尽量帮助他们完成一些比较合理的心愿狗亡。

而这顿突然到来的美餐，也就成为了行刑前的通知单狗亡。随着各种极刑被限制甚至废除之后，斩头就成为了最为普遍的行刑方法，这顿饭也就被人称之为“断头饭”。

断头饭发展如此之久，到后来变得丰盛，有时甚至还能为死囚提供点餐，以满足其最后的心愿狗亡。但在这些好酒好菜里，却会专门放上一块腥臭的生肉，既然要尽量以人道主义的方法对待死囚，为何又要看似多此一举地放上一块生肉呢？

原来在中国的传说中，人死后去了阴间，就要过奈何桥，喝孟婆汤狗亡。但孟婆偏偏有一只贪食的狗，这狗常常戏弄来到奈何桥的亡灵。要知道，奈何桥下可是虫蛇遍布的腥臭河水，一旦掉下去就要受尽折磨。

为了让死囚走后能够顺利通过孟婆这一关，于是，官家就会给他们准备一块生肉，等到了桥边，就把生肉献给那狗，然后才好顺利地通关狗亡。最后喝了孟婆汤，忘了尘间事，进入新的轮回。

在封建时代，这个传说几乎人人知晓，因此看到美食边却摆了一块生肉时，他们却会万分感激，至少离世之后，不会再多受无谓的痛苦了狗亡。

关于阴曹地府、轮回转世的记述，在《聊斋志异》中就有不少描述狗亡。聊斋志异不仅仅只是一本志怪小说，更是反映中国传统文化中对自然、人生、生死等方面的哲学思考的书籍，此外，其文学价值也十分之高，是中国古典名著百部藏书之一。原价108元，现价仅需59.9元即可入手正版精编《聊斋志异》，赶紧点击下方链接购买吧。

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