狗祭日:历史上有两次解放天性的时代，一次出名士，一次出怪人
文/刘诚龙
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魏晋时期，政局险恶，不装疯卖傻，性命难保，一大批名士玩出了花样，也玩出了境界狗祭日。
但晚明，还算是盛世，却也无端生出了诸多“名士”，实际上却是丑人多作怪，让人无端生厌狗祭日。
晚明有张献翼者，好像没写什么诗歌，也没做什么学问，所好者，多在穿着上，一身怪装，一头怪相，怪里怪气打扮自己，“身披彩绘荷菊之衣，首戴绯巾狗祭日。”
人体彩绘，怕是始自张名士罢；头上戴着红帽子，不但扮小丑模样，而且甚是晦气装束狗祭日。明代那会儿，红帽子本是战俘专戴，为献俘仪式上的专用着装，仪式完毕，则要押赴刑场处斩的，这身装扮是凶丧之服，张氏穿之戴之，招摇过市，无他，引人侧目罢了。
大概穿的次数多了，大人也没几人注意了，只是那些心智不成熟的小朋友，愿意跟在其屁股后面做其粉丝，“每出，则儿童聚观以为乐狗祭日。”
这个张献翼狗祭日，把心力放在怪诞上，与另一位名张孝资者，两人翻检古册，搜出古人所有怪诞举措，分门别类，一一效法，名士爱偷盗的，他俩就学偷盗；名士爱挟妓的，他俩就学挟妓；名士爱裸奔的，他俩就学裸奔；名士爱烂醉的，他俩就学烂醉……
两人既继承古名士遗风，也开拓创新，自创新格狗祭日。比如那次，张孝资过生日，两人别出心裁，搞了一个生日晚会，张孝资装死，睡在棺材里，张献翼则喊来许多弟子，绕着这副棺材，哭啊笑啊，做了一回十殿道场，每有水果饼干祭奠，张孝资则从棺材里坐起来，一一享受。闹到第二天，又喊来许多妓女，助哭助乐，“谓之收泪”。
在《金瓶梅》里，下流胚子西门庆无聊，常常搞妓鞋行酒，从小脚妓女脚上，脱掉三寸金莲，酒杯搁在鞋里，然后端至唇口，饮酒作乐耍子狗祭日。这不是小说家言，晚明最是盛行。
妓女着小鞋，十天半月难得一洗，臭味浓烈，更可能在小鞋里裹香料，臭味加香味，香味加酒味，那味道别有风味，可以激发男人的荷尔蒙吧狗祭日。名士沈德FU笔记中有记：“隆庆中云间何元朗，觅得南院王赛玉红鞋，每出以觞客，坐中多因之酩酊。”这般韵事，名士作诗道其无穷趣味云：“手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花。”
喝女人的洗脚水，虽然刺激，然带洁癖的名士则可能呕断肠子；穿怪模样的彩绘衣衫，也惹眼球，然有羞感的名士则可能怕杀面子；像张孝资那样，把生日做祭日，那点子不是一想就想得来的；孟浪浪不了，流气流不来，而见名士则思齐之的心肠无比炽热，那又何搞？挺有效又挺保守的做派是骂人，出惊人语狗祭日。
骂人当然是骂名人，谁有名则骂谁；出惊人语，则是：众人说孔子是大圣人，他则骂孔子是丧家狗，你说西施是古今第一美女，他则考证说西施是世界第一丑妇狗祭日。
嘉庆二年的进士丰坊，就很懂得此间术，每出一新人，他就骂，如果路遇新名人，他就随地操起棍子石子，望人就打狗祭日。没有新人可骂，他就拿古人开涮，“亦或誉嫫母为婵娟，斥兰荃为蒿莱，旁若无人，无所顾忌。”
晚明有位名邓鹤者，天天有家不回，跟着自诩为心学传人的赵贞吉，四处漫游，一年四季见不到人影，常常闹过家门而不入的“佳话”狗祭日。那次打家门口过，他一对儿女拿着他的衣角裤脚，涕泗横流，声声唤他回家，斯时，邓氏家有七十老爹带病在床，大女已是三十挂零的剩女，待字闺中；祖父驾鹤西去，丧事未办，儿女将此间情形都诉与老爹，邓氏却掉头不顾，一掌推倒儿女，扬长而去。
有人问他何以如此狗祭日，邓氏曰：“不以此不以成名士！”
在一个基本人伦观念基本成型的社会，过于放诞不守人伦，那付出的人格成本可能相当高昂，虽能出名，但这名出得，一是唾沫太多，二是不会持久，资讯都呈爆炸状态，怪诞做派，晃眼而过，晃眼之后则泯然众人矣狗祭日。
晚明大儒黄宗羲曰：“昔之学者，学道者也；今之学者，学骂者也狗祭日。”其实，今天跟晚明也有很多相似之处，作怪者多了，亦见怪不怪了。
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