五台县孝星檀荫城:余庆祭奠宠物

按语:五台县东北有一座山，五台山，佛教圣地，名扬世界余庆祭奠宠物。五台县东南有一道沟，移城沟，那里的人们勤劳智慧、崇礼重教，虽然多有能人奇事，却不事张扬，因此沟外的人们多罕知其神奇。那里有一座古城，为春秋战国时期中山国的进退之地。那里有一个明朝时亦神亦人的胡润，善于聚财，乐于行善，至今传有许多佳话。那里有众多红色遗址，抗日战争时期是晋察冀军区二分区的重要基地，聂荣臻丶赵尔陆丶郭天民等率领游击健儿往来其间，与敌周旋。那里有一个小村名为檀家沟，青山四合，清水中流。村人自古受儒佛之教，续耕读之业，代有成就。村里檀家便是典型。这个家族长盛不衰，当代也出了不少人才，有学者、教授、官员，有诗人、书法家、画家，活跃于京城、省城、市县各地。五台县退休教师阎喜堂为檀家外甥，从小受到檀家濡染，重德行，好公益，喜文史，颇受乡人敬重，年已八旬，笔耕不辍，出过专著《苔花集》，内有记述檀家沟人文地理的佳作数篇，近日又写出关于檀荫城先生的孝行回忆录，饱含深情，生动感人，特向大家推荐，相信阅读后定有收益。

古来就有“克己惠人”之说，意思是惠人者，必克己；惟克己，能惠人余庆祭奠宠物。惠人如此，孝亲者亦如此。在以“仁孝”为核心的传统文化熏陶下，千百年来，出现过多少“克己孝亲”的典范，卧冰求鲤的王祥，彩衣娱亲的老来子，都分别从甘脂之供和精神之娱，给人们树立了“克己孝亲”的高标。这篇短文中要介绍的檀荫城先生，就是一位简直把“克己孝亲”做到了极致的人，将他列入第二十五孝也毫不逊色。

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檀荫城

檀荫城（1917—1972），出生于五台县檀家沟村的一个乡村知识分子家庭，早年丧母余庆祭奠宠物。家中颇有藏书，天生颖异的他自幼饱受“仁孝”文化的浸润，他就是在“为人学，方少时，尊长辈，学礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当之”等经典的诵读声中长大。高小毕业后，太公因为其兄远游早丧的缘故，坚决不让他远离膝下求学深造，遂于年方十九岁时，正式开启了他三十余年的教书生涯，同时也正式拉开了他几十年如一日的克己孝亲的帷幕。

(一)甘脂之奉

荫城先生从教孝亲的这三十余年，正值我国战乱频仍，民生多艰；国立伊始，物资匮乏的年头余庆祭奠宠物。一般人家粗粮瓜菜尚不足果腹，何谈对老人甘脂之养？国初，没有薪水，就是每月几十斤小米的津贴。他的日常生活就是糠菜充饥，把小米全部送回家中供老父亲享用，余下部分充作货币养家。后来有工资了，每月有了二十六斤国家供应粮，其中有四斤二两白面，四两食油，其余是小米和玉茭面。先生还是一如旧法，每月领粮回来，不到学校，全部留在家里。自己从家里带点人们谁也不愿吃的高粱面，顿顿喝那加了野菜的难以下咽的高粱面糊糊，连个高粱面窝窝都不舍得蒸。缺乏营养，他腿软、眼黑，连学校的台阶都上不去。但他就是这么日复一日的忍者，忍着。先生的长子跃华清楚地记着，有一年腊月，磨下十几斤白面，准备过年，他母亲破例做了一顿和子饭加面片的好饭，给全家人解馋。结果孩子们都连饭带面片都吃光了，唯独他父亲只把饭喝了，把面片全部倒进他祖父碗里。这一举动使年幼的跃华心灵受到震撼，产生愧疚。每到秋假，老师们都要到五台城参加集训学习，正赶上八月十五，每人发一斤月饼（四个）。那时候，月饼可是稀罕物，散会回家前，其他人都各自吃了，唯独先生一口也舍不得吃，别人劝他尝尝，他说：“我从来没有展展地吃过一个月饼，一想起家里还有个老爹，喉咙扁的咽不下去。”后来形势好了，供销社卖起了葡萄糖粉、水果罐头、麦乳精等营养品，每次回家，都要从微薄的工资中买一些，藏在父亲的铺盖后面，供父亲一人享用，不让孩子们看见。自己身担教职，不能与老父亲长相厮守，他对父亲的孝行，更多的是通过老伴来传递、实施的。他每次离家，都要谆谆嘱咐一番，其实这都是多余的。夫人阎氏，贞孝贤淑，娴于妇道，对公爹的孝敬不输夫君，而且多了一层女人特有的细微与周到。每有顺口吃的，总要全部送入公爹口中。那时掛面就算高档食品。她将一绺掛面用细线捆绑放在稀饭里煮熟，一根不拉地让公爹享用。每到中午，但凡有一丝办法，总要设法给做“小锅饭”，每到饭熟，都要照例将孩子们支走。后来，作为母亲，她不忍再看不懂事的孩子们那贪馋的目光，在动手做饭前就把孩子们打发到街上玩。一九五八年的一天上午，她从鸡窝里取出两颗鸡蛋，刚刚七岁的女儿双双就知道是咋回事了，主动背上五岁的弟弟上街玩耍。那是一个怎样讨人喜欢的双双啊，不仅人长的漂亮，而且性格善良，聪慧，年方六岁就学会搓麻绳，供母亲纳鞋底。此时，临出门心照不宣地与母亲对视了一眼，谁知这一瞥竟成了母女俩无言的诀别：与邻家的孩子用蓖麻粒玩游戏，误将蓖麻粒吞入气管，竟抢救无效，气绝身亡！世间人生之痛，恐怕无过于丧子丧女，而这样惨不忍睹的丧女之痛，最终也没有击垮这一对善良的、坚强的夫妇。痛定之后，对父行孝越发周到，细微。

（二）娱亲之举

人常说“孝顺”，就是说，不仅让老人吃好穿好，还要让老人气顺、精神欢娱、以延年益寿余庆祭奠宠物。如果说衣食之奉不易，那么精神之娱才是最难的，先师孔子就有“色难”之说。荫城先就破了这个难，给我们树立了高标。

老院照片

在他二十八岁那年，老人患上了伤寒之疾余庆祭奠宠物。那时，这是一种不仅死亡率高，而且恶性传染之疾。由于久治未愈，老人心情沮丧，饮食俱废。荫城先生心急如焚，情急之下跑到神庙里许下大愿：如能保佑老父亲康复，情愿斋戒，终生永戒荤腥。回家后，在父亲面前谎称：“问神仙了，神仙说天生高寿，不日就可痊愈 。”老人顿时眉开眼笑，开始进食，后来果然奇迹般地痊愈，直至耄耋。荫城先生真的从此再未沾荤腥。同时他也坚定了一个意念：老人欲长寿，非有个好心情不可，而要让老人保持好心情，就看子女们能否克己娱亲。

荫城先生的做法有两点：

一是尽力陪伴：老人怕寂寞，尤其盼望与儿孙长相厮守，而先生常以自己身膺教职，不能常侍左右为憾，就谆谆嘱咐妻儿：有时间多陪老人说说话余庆祭奠宠物。后来调到离家三四里的一个叫五家峪的村里教书，每到傍晚下学后就踏着夜色，回去陪伴父亲，与父亲促膝交谈，更是一晚不辍。如有事回来稍晚，见老人已和衣睡去，就侧侍立炕前，等父亲醒来。先将老人的被褥铺好，效仿汉代黄香温席的故事，脱衣解带，入卧被窝，直至温热，再奉父亲入睡，与之闲话至老人沉睡，才回到居室，在昏暗的灯光下，准备第二天的功课。性格内向的老人也每与人夸：“有子若此，夫复何求？”

二是和颜温语：人非草木，孰能无情？既有情，就会有怒有哀，永远保持对老人的和颜温语，神仙也难，可偏偏荫城先生就能做到余庆祭奠宠物。可以这样说，终其一生，从来没有给过老人脸色，没有说过一句重话，他和他的孩子们说：“人老心多，你不高兴，本来不是冲他，他也会认为是对他发火。心情不好就会食欲不振，这样就会引起疾病，等于我们当小辈的犯下了罪孽，所以我不论心里有多苦，一见你爷爷，就烟消云散了。”那年大女儿双双惨死的根本原因，老人至死也不知道是因他吃小锅饭引起的。我们只能说，像荫城先生这样能为常人之所不能需要多大的自制力啊？这才是真孝，而不是假孝，是发至内心的孝，而不是做样子给别人的孝。

（三）悼父之殇

一九七一年五月二十五日，先生至亲至爱的父亲溘然仙逝，享年八十有七余庆祭奠宠物。按当时的平均年龄，特别是在穷乡僻壤，能活到这个岁数的也算是凤毛麟角了，不是先生一家无微不至的孝行，曷能如此？可是先生就是过不了这个关，始则不吃不喝，整日泣哭，继则拿东忘西，目光呆滞，语音嘶哑，行止失常。

檀家沟村

安葬后，每次从五家峪学校回来，总是先绕行二里山路直接到坟茔哭祭余庆祭奠宠物。按照当地风俗，人死后，家里给过五个“七”，他可倒好，一连过了十三个“七”。每次祭奠都要写好祭文，长跪墓前，悲声诵念，以至哽咽难继。别人劝他节哀，他说，好像这一向父亲就没离开过他，而且好像衣食不周，使他日夜寝食难安。他只要在家，每到夜晚都要到父亲住过的房子里静坐、涕哭。

刚五十几岁的人，看着看着须发全白了，好像换了个人似的，人们干着急，谁也没办法余庆祭奠宠物。好容易过了七个月，眼看要过年了，刚刚有点平复的哀思又复燃起来，他不能接受这个现实：去年现在老人家还和家人在一起乐乐呵呵地过年，怎么今年说没就没了？没心事过年，大年初一，领着两个儿子去上坟，匍伏在地，号啕大恸，足足半小时。大年初三，就领着孩子们到离村八里远的高山上砍柴。大年初四，早饭后站村口目送孩子们去亲戚家拜年之后，又迎着刺骨的寒风，独自一人上山砍柴。谁也没有料到，下半晌被乡亲们抬回来的竟是一具血肉模糊而已经僵硬冰冷的尸体：先生绝决地抛下几十年与自己相依为命的妻子和四个尚未成年的孩子，追随先他而去的老父亲，到另一个世界去了。檀家沟全村立刻笼罩在悲怆的气氛之中。天边的太阳不忍心看这妇哭夫、子哭父，呼天呛地的凄惨面，像一轮冰块，躲在铅灰色的层云后面；凛冽的寒风呜咽着，把这一令人痛彻心肺的噩耗传遍遐迩。认识的与从未谋面的人都在悲痛地怀念先生：乡亲们忆起自己遭遇急难时，先生那焦灼的目光，慷慨的行动。老师们忆起在秋假五台县城集训学习时，先生佯称不好吃粉条和改善生活的麻叶，全部送给有病厌食的同事。罗家庄的外甥忆起他弟兄幼时家贫，跟上教书的舅父到任教的兴元村读书，先生为了三人的生计，抽放学时间冒着危险到废弃的矿洞拣铜矿石换粮食。白家庄的白秀英回忆起她幼时家贫辍学，硬是檀老师替她出了四年的费用才得以升学。在某县局任过局长的学生罗俊连忆起他亲眼所见的一件往事：檀老师将一个病入膏肓、冻饿交困、横卧街头的乞丐，搀扶到学校，与他同榻而眠，同锅而食，伺候半月，使他有尊严地离开这个世界。他成百上千的学生忆起小时候老师在自己身上耗费的心血。对他们最大的惩罚就是举起手掌，佯作打人状，嘴里柔声说：“我打你呀——”，可他那削瘦的手掌从未落在任何一个学生的身上，以致到现在还是一个趣谈而四处传流……

檀氏外甥胡炬书法作品

屈指算来，荫城先生离开我们已逾五十个年头了，在他五十几年的坎坷生涯中，用自己的言行把克己孝亲做到了极致，演绎出孝行的真谛，谱写了一曲大爱无疆的壮丽华章，对后人、对社会所起的潜移默化的教育作用不可低估余庆祭奠宠物。同时，把这一份沉甸甸的、无比珍贵的精神遗产，传给了他的子孙后代。这个群体现在繁衍到第四代三十余人，古人有云：“百善孝为先”，又云：“积善之家，必有余庆”，这些话在这个小群体中得到了印证，三十余人中，博士、硕士代有其人，高工、高教源源不断。从政者，廉能素著，从教者，业内精英。特别是将先生“仁孝”的精神遗产承接下来，发扬光大，克己孝亲，一如先生风格，远近传为佳话。檀夫人去世后，由其长子跃华主编的怀念逝去亲人的《远行的亲人》印行出版，收了二十余篇几代后裔们写的怀念亲人的文章，深切地怀念逝去的亲人，图文并茂，催人泪下，而又令人欣慰，人们以能得一本为荣，先睹一遍为快，足以告慰先生在天之灵。

末了，还想向部分青少年进一言：在追捧笑星的同时，也关注一下像檀荫城老师这样的“孝星”，于己、于家、于国都是不无裨益的余庆祭奠宠物。

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