小金祭奠宠物:一千年多前的唐朝女子都喜欢什么宠物？
“宠物”自古以来在人们的生活中担当着娱乐参与者、生活陪伴者、情感慰藉者等角色，是人们休闲生活中不可缺少的组成部分小金祭奠宠物。
唐代作为中国古代经济发达、文化繁荣的历史阶段之一，人们的休闲生活呈现出丰富多彩的特点，加之各民族文化的交流和融合，唐人的休闲生活也呈现出明显的异域色彩,许多源于 周边少数民族的“宠物”也随着其他物种的流入而进入中原人们的视野小金祭奠宠物。
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由于特殊的时代背景，唐代女性生活相对开放、多姿,在其休闲生活中,猧子、鹦鹉、山鹊、鸡、蝉、蟋蟀等小动物的身影都有出现小金祭奠宠物。
一、“猧子”
“猧子”即狗，是唐代由西域传入中原的一种小狗，它的传入给唐人的精神文化和休闲生活带来了新的乐趣口小金祭奠宠物。狗作为人类最忠诚的朋友，在一定程度上不再单纯被当作看家护院的工具，而是被当作伴侣融入人们的日常生活，带给人们许多情感的慰藉，成为人类心灵的守护者。
“猧子”进入中原社会之后便成为唐代女性的贴身玩物和精神伴侣，唐代的各种史料都为我们展示出唐代女性与“猧子”共戏的情形小金祭奠宠物。唐代女性与“猧子”的不解情缘突出表现在诗歌、笔记以及画卷中。
《酉阳杂俎》记载了杨贵妃豢养的“猧子"，在唐玄宗与哥舒翰下棋将输之时扰乱棋局，获取主人欢心的“康猧乱局”的故事:“上夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之小金祭奠宠物。上数了将输，贵妃放康国猧子于坐侧。猧子乃上局，局子乱，上大悦。”这一故事广为流传，甚至到清代仍有人提及。
唐 抱狗仕女 彩俑
《簪花仕女图》《唐人宫乐图》等画卷中也对唐代女性养“猧子”自娱的现象进行了直观描绘小金祭奠宠物。《簪花仕女图》中，描织了贵族仕女手执拂尘与两只褐黑色猧子游戏的情形。
唐诗中有许多借“猧子”抒发女性的思恋和苦闷之情的篇目，这说明“猧子”在 女性孤独、寂寞、独守空闺时能给予她们精神的慰藉小金祭奠宠物。
二、鹦鹉
鹦鹉是一种颜色艳丽、经调教后能言会道的慧鸟小金祭奠宠物。在唐代，鹦鹉与人们的精神生活有一定关系，唐代女性与鹦鹉的关系尤其密切。
唐代宫中盛行养鹦鹉，其来源主要有洋贡和土贡小金祭奠宠物。洋贡鹦鹉主要来源于林邑、天竺、波斯、陀恒、盘盘等国，土贡鹦鹉则多来自陇西、岭南口。
如此多的鹦鹉为宫中女性的休闲生活增添了许多快乐小金祭奠宠物。
话说天宝年间，岭南进献一只白鹦鹉，养于宫中，颇聪慧，洞晓言词，唐玄宗和杨贵妃称它“雪衣女”，常以近代词臣篇咏授之，数遍便可讽诵小金祭奠宠物。
每当玄宗与大臣嫔妃博弈时，皇上稍露败迹，左右侍从就呼“雪衣女”,即刻就会飞到桌上，或用翅膀扰乱棋局，或用喙啄嫔妃和诸王的手,使其无法获胜小金祭奠宠物。
后有鹰至，搏之而毙，上与贵妃叹息久之，遂命葬于苑中小金祭奠宠物。
唐代民间女子中也盛行驯养鹦鹉作为宠物，以为娱乐小金祭奠宠物。许多唐诗都说述了民间女子闲教鹦鹉的情形，白居易《邻女》云:“嫔嫔十五胜天仙，白日姐娥早地莲。何处闲教鹦鹉语，碧纱窗下绣床前。芮挺章《江南弄》云:“春江可怜事,最在美人家。鹦鹉能言鸟，美蓉巧笑花。”
唐代笔记中的记载也生动而真实地反映出民间女子驯养鹦鹉娱乐游戏的情景: 陇右百姓刘潜家大富,唯有一女，美姿质小金祭奠宠物。家养一鹦鹉，能言无比，此女每日与之言话，安胜业坊霍小玉家驯养了只鹦鹉，每逢有生人到访，鹦鹉就会大叫:“有人入来，急下帘者。”
因能学人语的鹦鹉除了能给予女子快乐外，还可陪伴女子左右，听女子倾吐心事,聊慰深闺寂寞小金祭奠宠物。唐诗中经常借鹦鹉来抒发女子的愁闷之情，如窦巩《少妇词》:“梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。”
正因如此，鹦鹉与主人之间有着十分深厚的感情小金祭奠宠物。王建 《伤邻家鹦鹉词》说述了一个女主人不幸去世后，鹦鹉伤痛欲绝、绝食悼主的感人故事:“东家小女不惜钱,买得鹦鹉独自怜，自从死却家中女，无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵,定为连理相并生。”
三、山鹊
鹊是一种叫声嘹亮的喜鸟，千百年来为中国人所喜爱小金祭奠宠物。鹊的品种有很多，其中较有观赏性的是“红嘴蓝鹊”，古代称之为“山鹊”。山鹊属鸦科,现代动物学认为鸦科鸟类智商普遍较高，故而能亲人，易驯化。山鹊的分布与婴鹉相比更加广泛，《本草纲目》云:“山鹊，处处山林有之。我国古代对山鹊的认识可追溯至秦汉时期,当时称“鷽”。《尔雅》:“鷽，山鹊。郭璞注曰:“似鹊而有文彩,长尾,嘴、脚赤。"与鹦鹉一样，山鹊拥有亮丽的羽色,修长并微微弯曲的尾羽使其体态更加优美,加之食性较杂，易于饲养，因而成为重要的观赏鸟之一。
晋人《拾遗记》载:“章帝永宁元年,条支国来贡异瑞小金祭奠宠物。有鸟名鳷鹊,形高七尺,解人语。其国太平，则碧翼翔鸣。
四、斗鸡
唐代斗鸡之风尤盛，斗鸡是各个阶层都喜欢的消遣游戏，唐代帝王多好斗鸡小金祭奠宠物。唐高宗之子常聚在一起斗鸡:唐玄宗因属鸡，更是对斗鸡推崇备至，常与诸王“奏乐纵饮,击球斗鸡,或近郊从禽，或别墅追赏,不绝于岁月矣”。
代宗、穆宗、文宗、信宗都有此嗜好“泊信宗皇帝好蹴球、斗鸡为乐”小金祭奠宠物。上行下效，势在必然。其他阶层好斗鸡者亦大有人在“武德功臣孙窦不疑,......常结绊十数人，斗鸡走狗”
冯燕“少以意气任,专为击球、斗鸡戏小金祭奠宠物。。。 与滑军中少年鸡、球相得”。
有人则因所献斗鸡勇猛而得到奖赏:“威远军子将臧平者，好斗鸡,高于常鸡数寸,无敢敌者小金祭奠宠物。威远监军与物十匹强买之，因寒食乃进。十宅诸王皆好斗鸡，此鸡凡敌十数，犹擅场估气。
穆宗大悦，因赐威远监军帛百匹,主鸡者想其睡距,奏曰: 此鸡实有弟,长趾善鸣，前岁卖之河北军将,获钱二百万小金祭奠宠物。
在“诸王世家、外戚家、贵主家、侯家，倾帑破产市鸡”的近乎狂热的社会风气之下，唐代女性也参与到“斗鸡”中来,斗鸡成为女性休闲生活的重要组成部分小金祭奠宠物。皇家女性常观看斗鸡，玄宗皇帝常“坐与妃嫔连榻，间击球斗鸡”。花蕊夫人《宫词》中的“寒食清明小殿旁,彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先赌红罗被十床”，杜甫 《斗鸡》中的“斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长”也都描写了宫女观看斗鸡的情形。
五、蝉、蟋蟀
除上述宠物外，蝉、蟋蟀等小动物也出现在唐代女性的休闲生活之中小金祭奠宠物。唐代有的妇女以斗蝉为乐,据《清异录》中“清林条”记载，每到夏月,有人进城出售郊外所捕之蝉，“妇妾小儿"争相购买，置于笼中，悬挂于户间，“亦有验其长短为胜负者,谓之仙虫社"。
另外开元、天宝年间,宫女妃嫔还常笼养蟋蟀，“每至秋时，宫中妃妾辈，皆以小金笼提蟋蟀闭于笼中，置之枕函畔,夜听其声小金祭奠宠物。庶民之家皆效之也。
可见笼养蟋蟀之风从宫中使到了庶民之家，成为唐代各阶层女了闲暇时的娱乐活动小金祭奠宠物。
（图片均来自网络小金祭奠宠物，侵删）
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