名山祭奠宠物:瀛奎律髓08·卷三怀古类，几首过古人旧宅的晚唐五律，有兴亡之感
前言
怀古诗中，有经过名山大川而怀古的作品，也有经过名胜古迹的作品，还有一些是经过他人故居的作品名山祭奠宠物。
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方回《瀛奎律髓·卷三怀古类》中，有这样几首五言律诗，都是晚唐诗人经过他人故宅有感而作名山祭奠宠物。
一、晚唐崔涂《过昭君故宅 》
以色静-胡尘，名-还异-众嫔名山祭奠宠物。
免劳-征战力，无愧-绮罗身名山祭奠宠物。
骨-竟埋-青冢，魂-应怨-画人名山祭奠宠物。
不堪逢-旧宅，寥落对-江滨名山祭奠宠物。
方回点评：
只第一句已感慨，青塚之句本非奇异，第六句一唤醒，并第五句亦精神，魂应怨画人，妙甚妙甚名山祭奠宠物。
以色静胡尘，是对于王昭君以弱女子之身，换来和平的评价名山祭奠宠物。以色评价女子，现代人看起来总归有些不尊敬。
前6句，评价王昭君，并简述了他的故事名山祭奠宠物。王昭君一女定边疆，名声与其他嫔妃不同。免了将士征战之苦，无愧于自己，更无愧于天下。去世后，在一片枯白中，只有王昭君坟上长出青草，而她至死是不是还在怨恨画师毛延寿呢？
尾联回到现实，昭君故宅在江边，行人稀少而又冷落名山祭奠宠物。言外之意，世人对于王昭君这种有功于社稷和民生的人，没有给予足够的重视。
前6句，是叙事和评价，尾联转为写景，景中有言外之情名山祭奠宠物。
二、晚唐吴融《题豪家故池 》：
岁久无泉引，春来仰雨流名山祭奠宠物。
萍乾黏朽槛，沙浅露沈舟名山祭奠宠物。
照影人何在，持竿客寄游名山祭奠宠物。
翛然兴废外，回首谢眠鸥名山祭奠宠物。
方回评价说：
第五句最感慨名山祭奠宠物，谓其家歌舞之类今安在哉
这首诗可以和《过昭君故宅 》比较一下名山祭奠宠物。《题豪家故池 》前二联都是写景：泉水不来，只有雨水聚集，因此浮萍干枯，栏杆腐朽，沙岸水浅，池中沉没的小舟也露了出来。
颈联情景相融，水虽然浅，仍然可以倒映人影，可是物是人非，如今只有客游于此的诗人在此处持竿钓鱼名山祭奠宠物。
诗人感概之际，又超脱于兴亡，索性与旁边鸥鸟为伴名山祭奠宠物。吴融去世三年，大唐帝国就灭亡了。所谓的“翛然兴废外，回首谢眠鸥”，是一种无奈的故作姿态。
三、晚唐杜荀鹤《经废宅 》
人生当贵盛，修德可延之名山祭奠宠物。
不虑有今日，争教无破时名山祭奠宠物。
藓斑题字壁，花发带巢枝名山祭奠宠物。
何况蒿原上，荒坟与折碑名山祭奠宠物。
对于这首诗名山祭奠宠物，方回点评说：
荀鹤诗首首相似，定是颔聨，作一串景联体物名山祭奠宠物。
前两句是说教，意思是，人生命运处于上升曲线时，要注意修养自己的德行以延长这个曲线名山祭奠宠物。如果不考虑以后 ，最终总有衰败的时候。
今日之废宅就是明证，颈联写景，描述废宅的残破：题字的墙壁上，长满藓斑名山祭奠宠物。开了鲜花的树枝上，鸟儿已经搭建了巢穴。
尾联还是写景，更近一步，说此处不但已经久无人烟，连上坟的人都没有了，所以坟墓都荒废、石碑都折断了名山祭奠宠物。
古人很重视祭奠祖先，如果无人上坟，意味着这家人已经绝后，或者背井离乡了名山祭奠宠物。
四、晚唐于武陵《过侯王故第》
过此一酸辛，行人泪有痕名山祭奠宠物。
独残新碧树，犹拥旧朱门名山祭奠宠物。
歌歇云初散，檐空燕尚存名山祭奠宠物。
不知弹铗客，何处感新恩名山祭奠宠物。
这首诗方回说作者也是杜荀鹤，不过一般认为作者是于武陵名山祭奠宠物。方回点评说：
第六句，即刘梦得旧时王谢燕之意也名山祭奠宠物。犹浑厚未露，至尾句，则全是梦得燕句意，宾客皆何所往乎。
第一联照应题目中的过字名山祭奠宠物。经过此处，令人感慨，为什么要流泪呢？因为这首原先贵族王侯的居处。豪族如此，何况平民百姓，生活岂不是更加艰苦。
中间二联写景，景中有情，独残新树、犹拥旧门，歌歇云散、檐空燕存名山祭奠宠物。树是新的，门已经残旧。歌舞升平如烟云散去，而就是王谢之燕尚存，只是物是人非了。
最后一句感慨，最有空有一身本领和抱负的人才，又能在何处可以施展呢？只能眼看着大唐王朝一天天衰落，早晚有一天和这个残破的侯王故第一样名山祭奠宠物。如何不潸然泪下。
结束语
这四首诗，都反映出晚唐的衰落，有兴亡之感名山祭奠宠物。
第一首写王昭君，反映有功之人得不到应有的回报；第四首诗《过侯王故第》，写有才能的人无法报效国家名山祭奠宠物。
第二首《题豪家故池 》，则是另一首心境，反正也无可奈何，不如超然世外得过且过吧名山祭奠宠物。第三首《经废宅 》真是无药可救了。
这四首诗，和昨天说的李群玉《经费拾遗所居呈封员外》对比，虽然都是写故宅，但完全是两种心态 名山祭奠宠物。
结束时名山祭奠宠物，作诗一首为今天作业，《过李鸿章合肥故宅》：
半面淮河路，曾为李相居名山祭奠宠物。王侯入尘土，鸟雀戏庭除。
误国由谁始，操舟何所如名山祭奠宠物。忠奸有臧否，青史后人书。
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