看长安十二时辰，了解唐朝历史，朱温杀死唐昭宗的宠物猴:长宁祭奠宠物
导语：看长安十二时辰，了解唐朝历史，为什么热爱饲养宠物，宠物之风盛行？环境观念理念影响，朱温杀死唐昭宗的宠物猴长宁祭奠宠物。
看长安十二时辰，了解唐朝历史，由剧中细犬我们知道了唐朝饲养宠物十分盛行，无论是在宫廷和民间，饲养宠物种类繁多，有观赏鱼类，各种艳丽的鸟类，还有大型兽类狮子、犀牛、大象等各种奇珍异兽，可以说唐朝宠物饲养达到了历史的高峰长宁祭奠宠物。
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唐代人为何那么热爱饲养宠物呢？唐代人之所以对各种宠物表现出高涨的热情长宁祭奠宠物，除了社会经济发展，物质资源充足外，人们世风开放，魏晋遗风的影响外，笔者认为有如下几点：
宠物能满足唐代人多种需求：唐代养宠物并不全是为了闲情雅趣，而是这些宠物具有实用性，养狗能看家护院，养鸡能打鸣叫钟，养马、牛、大象等能驮负重物，家禽的羽毛可以做羽衣和扇子等等长宁祭奠宠物。
《朝野佥载》曾记载，唐太宗饲养白鹘，善捕鸟雀，传递书信，从京城到东都，日往返数次长宁祭奠宠物。张九龄养信鸽，寄信时，以书系鸽足上，鸽子会飞往收信人处，将消息传出去。
宠物可以当审美和抒情对象，满足人们精神需要，色彩绚丽的鹦鹉，聪明辩慧，却被常年关在笼子里，与古代女性命运相似，成为女性处境的象征，就像大户人家中深藏后房的闺秀，也像歌舞伎及婢女，更代表了后宫女性生活的苦闷长宁祭奠宠物。
在时局动荡之时，人们很容易将个人情感转移到宠物身上，如“安史之乱”爆发时，安禄山攻占洛阳后，想用舞兽表演来象征自己是真命天子，舞兽们瞪目愤怒，安禄山被惹怒，把它们关进槛井中用火烧死，又扔进深洞里，摔伤流血而死长宁祭奠宠物。朱温叛唐时，收养唐昭宗的宠物猴子，此猴乘其不备，跳起来击打朱温，最后被朱温杀死。可见，安禄山、朱温都是曾通过宠物来转移自己的个人情感，缓解当时所处的压力。
在唐代初年，养鹤更多的是为了表演娱乐功能，具有明显的实用性，而到了中晚唐时期，鹤只是闻琴而现，士大夫们营造出一种“弹琴见鹤”的氛围，鹤被琴声吸引，来到士大夫身边做“伴”，形成一种风雅的气氛长宁祭奠宠物。唐代文人们，在鹤的身上看到了自己遗世而独立，孤高清丽的身影，是他们文化精神寄托与象征。
唐代人独特人居环境观念影响，由于唐代经济发达，物质繁荣，人们生活水准很高，他们对居住环境要求很高，一般要求有山、有水、有花草、有鸟兽，回归自然和谐美的环境长宁祭奠宠物。
文学作品中长宁祭奠宠物，“窗外鸟声闲，阶前虎心善”“鹤静共眠觉，鹭驯同钓归”以及“入鸟不相乱，见兽皆可亲”
以上诗句都说明了，在唐代喜欢用动物点缀在人的居住环境，人与动物和谐相处，亲密无间的自然生态生活长宁祭奠宠物。
人与动物共同生活在同一空间，在皇家园林中体现的最为明显，秦汉时期的上林苑，有众多鸟兽存在，隋炀帝的显仁宫，采用奇禽异兽，花草树木等作为点缀宫苑的独特景观长宁祭奠宠物。唐代禁苑更是森林葱郁，河流、湖泊密布，禽兽，蔬果，应有尽有，还专设垂钓、放鹰、驯马、观象、斗鸡等场所，例如长安城内，长宁公主池，安乐公主宅，玄宗兴庆坊龙池等等都是非常有名的皇家林园，这里也是宠物的天下。
此外，在民间，寺观、庙宇举办的宗教活动与世俗的经济活动相结合（例如庙会），这些佛寺、道观、庙宇成了百戏表演，供人游玩取乐的场所，这些都需要宠物的配合，对宠物需求量很大长宁祭奠宠物。
中唐以后，士大夫参与治国理政的热情度降低，纷纷建立私家院庭，种植名花异卉，饲养珍禽猛兽，希望逃避现实生活，极力营造出一种自然和谐的居住环境长宁祭奠宠物。例如，白居易的洛阳履道里，杜甫的镜花草堂，韩愈的樊川别院，这些文人雅士甚至把某些家畜视为宠物，例如，鸡、鸭、驴、马、猪等等。
参考文献：《新唐书》《旧唐书》
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