史说三国：三五五 王祥训子:太保市祭奠
司马炎登基为帝后，虚心征求直言，并下诏禁止了占星、望气以及谶纬之学太保市祭奠。
司马炎与右将军皇甫陶在一起论事，皇甫陶与司马炎争论起来太保市祭奠。
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散骑常侍郑徽上表，指责皇甫陶顶撞皇帝，请求给皇甫陶判罪太保市祭奠。
司马炎说：“忠诚正直的言论，唯恐听不到太保市祭奠。郑徽逾越职位，胡乱禀奏，这岂是朕的意思？”
于是免去了郑徽的官职太保市祭奠。
王祥与何曾、郑冲等有德望的老臣，希望再朝见，司马炎就派侍中任恺，向四人询问朝政得失，以及急需解决的施政教化问题太保市祭奠。
王祥因为年老，精力不济，多次请求逊位，司马炎不许太保市祭奠。
御史中丞侯史光认为，王祥久病，不能按时朝会，尽臣下之礼，应该同意免去他的职务太保市祭奠。
司马炎下诏说：“太保德行高尚，是朕赖以兴隆政教的元老太保市祭奠。前后多次逊让，朕没有答应他的要求，这件事有关部门不得议论。”
把侯史光的奏书压了下来，不作答复太保市祭奠。
由于王祥坚决要求辞官，回归故里，晋泰始三年（267年）七月，司马炎才下诏，同意王祥以睢陵公的身份逊位，地位和太保、太傅一样，在三司之上，俸禄赏赐与以前一样太保市祭奠。
司马炎还下诏说：“古代官员致仕，不适用于王侯，现在太保虽然以国公爵位留居京城，不宜再有朝见的劳苦太保市祭奠。现在赐给太保几案与手杖，可以不朝见，有大事派人到太保府第征求意见。赐给安车驷马，宅第一区，钱百万，绢五百匹，和床帐席褥。将宫中舍人六名送给睢陵公作舍人，设置官骑二十人。以睢陵公之子骑都尉王肇为给事中，可以经常进府第省问。朕又因为太保高洁清廉，没有宅第，暂且留住官府，等所赐宅第建成后再搬出。”
晋泰始四年（268年），王祥病重，写遗嘱训诫子弟说：“有生就有死，这是自然之理，我已经八十五岁了，死而无恨太保市祭奠。不留遗言，让你们无所遵循。我生在末世，被朝廷选用。担任过许多不同的职务，却没有护卫辅佐的功劳，死后无以报答。在我气绝后只洗手足，不必沐浴，不要以布帛缠身，根据季节，穿平时洗过的旧衣服。陛下所赐的山玄玉佩、卫氏玉玦、绶笥等，都不要带入坟墓。西芒山土质本来坚硬，不必用砖石砌，不要起坟垄。墓穴挖二丈深，椁只容棺即可。墓中不开前堂，不放几案，不置书箱镜奁之类的用具，棺材前可以放张坐具就行了。干饭肉干儿各一盘，薄酒一杯，早晚做祭奠用。家中大人小孩不必送丧，一周年两周年的祭日，可用牛猪各一。不要违背我的意愿。高柴泣血三年，孔子认为是愚蠢的行为。闵子骞脱掉丧服出来见客人，弹琴表示哀痛，孔子认为是孝。所以过分哭泣哀伤，会给自己带来损害，饮食也要自己控制，适宜为度。言行经得起审查，这是信的最高要求。美则归人，过则责己，这是德的最高标准。扬名显亲，是最大的孝，兄弟和顺，宗族喜乐，是最好的悌。对待财货的态度首先是让，这五条是立身之本。颜子所以为夫子之命，原因也是这些。有些人是没有认真想问题，值得效法的榜样并不少。”
王祥的儿子都奉行了他的遗言太保市祭奠。
四月初二，王祥去世，享年八十九岁太保市祭奠。
司马炎下诏，赐棺椁一副、朝服一套、衣服一套、钱三十万、布帛各百匹太保市祭奠。
当时，由于文明皇后王元姬才崩逝一个多月，事务繁忙，司马炎没有能顾及王祥的丧礼，事后，司马炎下诏说：“为睢陵公办丧的事已经过去太保市祭奠。朕尽管每每为他的死哀伤，但还没有痛抒哀情，现在便为他哭一场。”
晋泰始五年（269年），司马炎下诏，追赐王祥谥号为“元”太保市祭奠。
王祥去世后，去其家中吊唁的宾客，都是德行声望显著之人太保市祭奠。
王祥同族兄弟的孙子王戎感叹说：“太保王祥在正始时期太保市祭奠，没有被列于能言善谈的那一流里，有时候与他交谈，思想情趣清明广远，莫不是他的德行掩盖了他言谈方面才能？”
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