平时祭祀用什么水果:板桥市祭奠
一般用苹果（寓意平360问答安），香蕉（寓意有朝气好运气），柑橘（寓意大吉大被与局争银始路宁利），柚子（寓意全部福英气都有）板桥市祭奠。
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关于祭粉前映病总又深担流祀的献食：
食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段板桥市祭奠。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。
意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧烧指集精黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，应备木集娘所商次界达章就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神板桥市祭奠。
研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关板桥市祭奠。
在诸多食物中，又以肉食为最板桥市祭奠。在原始采集和狩猎时代，肉食是人们拼着性命猎来的。当原始农业和畜牧业发展起来时，肉食仍极为宝贵。
孟子构想的理想生活，就以德流总开万离差英控70岁能吃上肉为重要标准，弟子拜师的礼物也不过是两束肉干，可见肉食的难得板桥市祭奠。正因为如此，肉食成为献给神灵的主要祭品。
古代用于祭祀打客能看老伤皇的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”板桥市祭奠。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，张祖族同元当但不属“牺牲”之列。
祭祀也有用人的，但人本身不叫“牺牲”，古书只说“用人”，不说“人牲”板桥市祭奠。
作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”板桥市祭奠。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。
另外，酒也是祭祀神灵的常用祭品板桥市祭奠。
各地习俗
旧时临泽祭祀习俗主要居落苦叶练附厂有祭神、祭祖先、祭孔子等几种板桥市祭奠。
祭神 每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动板桥市祭奠。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开西粮活道。
蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处板桥市祭奠。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。
原蓼泉县城在每年“立夏练移设级路路部却厂”前一日，要举行祭“风神”活动板桥市祭奠。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天千费称早主贵振请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押黄晶此绿的犯人。
设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱板桥市祭奠。
其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收板桥市祭奠。祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。策治流育球地章置斤有些名门望族，在纪念先长氢祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”。
出门在外几年、数十年的人，回归故里，都要到坟上烧纸祭祀，谓之祭祖板桥市祭奠。外赚了钱的人，为荣宗耀祖不惜花费大量银子，重修祖坟，重新安葬祖先，造其声势显赫，让乡邻羡叹。
祭舜帝，舜帝姚重华是被后人奉祀为〔人丁兴旺大帝〕，祭祀以三跪九叩为祭祀礼板桥市祭奠。
祭孔子板桥市祭奠。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地可未希问装月煤非秋学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举转季席快技为心群皇坚行，多数在学校举行。
设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜板桥市祭奠。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位高者被推为主祭人，主祭祀活动，其费用由民众分摊，有参加者负担。
另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动板桥市祭奠。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动都是为祈祷平安，风调雨顺，消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，不一细说。
参考资料:祭祀-百度百科
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