中国古代七位为爱情奋不顾身的女子，你最想娶哪位？:峨眉山祭奠
“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”峨眉山祭奠。
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”峨眉山祭奠。
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“我欲与君相知，长命无绝衰峨眉山祭奠。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”!
从古至今，民间流传着各种各样的爱情故事，从凡人到神仙，爱情始终是亘古不变的主题峨眉山祭奠。带大家看看那些爱情里的奇女子一
梁祝化蝶的祝英台
她是《梁祝》传说中的女主角，生于东晋孝武帝太元二年，即公元377年峨眉山祭奠。
英台闻山伯噩耗，誓以身殉峨眉山祭奠。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
牛郎织女中的织女
织女别名天孙、天仙娘娘、七星娘娘峨眉山祭奠。织女是中国古代神话中，代表织女星的女神，编织云雾的女神，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神。
她是著名的牛郎织女神话的女主角峨眉山祭奠。与织女相关的传统节日是七夕节。
牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果峨眉山祭奠。牛郎星位于银河东，织女星在银河西，二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚，到了汉代，伴随着天文学的发展，其传说更为广泛、具体、生动、形象，是成为绘画与雕刻的重要素材。汉代的南阳出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石，其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合在一起。三
白蛇传里的白娘子
白素贞，出生于四川成都青城山，是一条修行千年的白蛇精峨眉山祭奠。传说为黎山老母弟子，为古代民间四大爱情传说之一《白蛇传》的主人公。白素贞在青城山和峨眉山修炼得道，法术高强。
她美貌绝世，明眸皓齿，倾国倾城赛天仙，集世间美丽优雅而高贵于一身峨眉山祭奠。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量。四
长恨歌中杨玉环
她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃峨眉山祭奠。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。
杜甫有《哀江头》诗：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得峨眉山祭奠。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”、白居易形容她“温泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。李白的《清平调》则说她"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。“五
西厢记崔莺莺
虽然此刻莺莺是远离老夫人的，但老夫人的威严却依然笼罩在她周围，使她产生了一种恐惧感峨眉山祭奠。再说，直到此时，她也还没有充分的理由完全相信红娘，这也是促使她变卦的原因之一，而她的这次变卦又是出于不得已的。因此当她看到由于自己的所做所为，使张生相思成疾，病得快死时，便打消了一切顾虑，采取了一个大胆的行动，深夜主动去向张生表示慰问安抚，表达爱情。至此，莺莺的叛逆性格终于达到了高峰。
凤求凰卓文君
卓文君是聪明的峨眉山祭奠。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃。她用心经营着自己的爱情和婚姻。他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事成为世俗之上的爱情佳话。卓文君，一个有思想，有勇气，敢爱敢恨的才女。从来未见记载卓文君对丈夫功名的渴求，倒是看出她非常会享受和司马相如在一起的不同生活形态。
卓文君大胆的追求爱情，这在封建社会是离经叛道的行为峨眉山祭奠。她当垆卖酒迫使父亲承认她的婚事说明她很机智。从前的女子无才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司马相如移情别恋的时候，她不像懦弱女人那样逆来顺受，也没有被伤害丧失理智成泼妇，而是以诗来警戒丈夫，挽回丈夫的爱情。卓文君的经历为后代的知识女性树立了自由恋爱的榜样。而文君夜奔相如的故事，则流行民间，并为后世小说、戏曲所取材。司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为千古佳话。七
天仙配中的七仙女
是中国古代神话爱情故事峨眉山祭奠。原作是民间流传的老本子。主要说述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。从本质上说，小说颂扬了七仙女、董永、七仙女的姐妹们等角色人性光明美好的一面，也鞭笞和抨击了玉皇大帝等角色的丑恶与黑暗，同时，也刻画了傅员外的儿子傅官保这些卑鄙小人的丑陋，而且，傅员外的儿子还有几份喜剧色彩。这部神话小说表现了天上人间的真爱与真情，主题思想积极，内容健康向上，人物性格鲜明，故事跌宕起伏,精彩好看，是一部不可多得的思想性，艺术性、可读性极强的好作品。
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