流传深远的4副千古名联，对仗工整，才气飞扬，太有才了:成都祭奠
对联深受老百姓的喜爱，古往今来，众多好对联流传在民间成都祭奠。
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今天我们来看看流传深远的4副千古名联，对仗工整，才气飞扬，太有才了成都祭奠。
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第1副对联：人上断桥，形影不随流水去；客眠孤馆，梦魂常到故乡来成都祭奠。
据说上联是明成祖所出，乃是他在桥上望水的感悟成都祭奠。水流不息，而人的影子并没有跟随流水而去，动静结合，妙不可言。
明成祖想出上联后成都祭奠，发出旨意：“能对下联者，赏！”
根据《尧山堂外纪》的记载，一个太学生因为在客店的墙壁上看到了一个句子，恰好是天然下联，赶紧禀报上去，瞬间得到明成祖的赏识，当即被封官了成都祭奠。
所以说，人在仕途，机缘是非常重要的成都祭奠。
下联为什么好呢？因为下联表达的是外地游子思乡的心成都祭奠。
尤其是“孤馆”两字，寂寞凄冷，才会有“梦魂来故乡”的结果，足以见出思念之苦痛，不但对仗工整，而且有真情实感，难怪能让明成祖刮目相看呢成都祭奠。
第2副对联：较箕子奴、包胥哭更益伤心，遗恨千秋，男儿死而死；与苍水墓、鄂王祠遥相把臂，迎神一曲，我公归不归成都祭奠。
这是杭州西湖三忠祠联成都祭奠。所谓三忠祠，祭祀的是徐用仪、许景澄、袁昶三个臣子。
徐用仪、许景澄、袁昶三人都因为直谏而被清廷杀死成都祭奠。杭州人后来为三人建立祠堂，请人写下这副对联。
光是以对联来说，这副对联写得确实很有水平成都祭奠。
对联最大的手法是运用对比，上联把三人与殷商的忠臣箕子、楚国的忠臣申包胥进行对比成都祭奠。
箕子是“殷商末年三仁”之一，箕子见纣王不仁，装疯卖傻，被纣王贬为奴隶，后来箕子东渡成都祭奠。
申包胥与伍子胥是好友，伍子胥带兵攻打楚国，鞭打楚平王尸体，申包胥跑到秦国搬救兵成都祭奠。
秦王一开始不答应，申包胥便在秦国哭了七天七夜，终于感动了秦王，最终帮助楚国复国成都祭奠。
上联以两位忠臣对比，重点在于“伤心”二字成都祭奠。箕子为奴，包胥痛哭，都是很伤心的。然而，三忠却因为忠心而被冤杀，真是遗恨千秋，万分伤心了。
事实上，三忠当然无法与箕子与申包胥相提并论成都祭奠。这只是对联作者的写作技巧，通过对比，就把三忠的规格给提上来了，这样一来，人们缅怀三忠的理由就更充分了。
就好像一个冷门的唐代诗人，我们说他可以媲美李白杜甫，那自然他的身价就上来了成都祭奠。
就好像一个冷门的武侠作者，我们说他可以媲美金庸古龙，那自然他的身价就上来了成都祭奠。
最重要的是，虽然不相匹配，但在某一点上是有可以对比之处的，比如上联点出“伤心”二字，这就是共同点了成都祭奠。
所谓“男儿死而死”，好男儿为了大义，何妨一死？然而，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟成都祭奠。忠臣英雄之死，分量相当大。
当忠臣而伤心遗恨，这一点相当感人，这是对联作者的巧妙才华成都祭奠。
同样的，下联也是采用对比手法，用明代忠臣张煌言和宋代忠臣岳飞来抬高三忠成都祭奠。
岳飞大家都很熟悉了，岳飞坟墓在西湖成都祭奠。
而张煌言坚持抗清斗争近二十年，最终被葬在西湖，与岳飞、于谦合称“西湖三杰”成都祭奠。
下联说，西湖人杰地灵，有着许多忠臣成都祭奠。三忠在西湖应该不会寂寞，后人缅怀三忠，迎神祭奠，希望三忠能够安心享受香火，在神界过上好日子。
我们不评价三忠本身，单纯从对联艺术来说，这副对联写得真是文采飞扬成都祭奠。
可能有些朋友还会疑惑，“箕子奴、包胥哭”和“苍水墓、鄂王祠”对不上啊成都祭奠。
其实，不是对不上，而是对联采用了自对的手法成都祭奠。
对联真正的对仗是“箕子奴”对“包胥哭”，“苍水墓”对“鄂王祠”成都祭奠。
如果只知其一不知其二，没有看出这个对联的高超水平，反而以为对仗不工整，那就有些贻笑大方了成都祭奠。
第3副对联：杨柳花飞，平地上滚将春去；梧桐叶落，半空中撇下秋来成都祭奠。
对联选择了植物花飞、叶落的两个场景，表达了春去秋来两个季节的状态，仿佛一个高明的摄影师，虽然照片本身内容并没有太高端，但是因为角度选择就显得与众不同成都祭奠。
而且对联手法精妙，一方面语言非常通俗，都是大白话，尤其是“滚”和“撇”两个动词，分明就是说话口吻，形象生动，活灵活现成都祭奠。
另一方面，对联又做到了对仗工整，在通俗的基础上加入艺术手法，让人感觉对联很有文化气息成都祭奠。
第4副对联：江帆见惯风都熟；楼槛凭多月亦温成都祭奠。
这是成都望江楼的对联成都祭奠。望江楼因为女诗人薛涛而闻名，之前我们介绍过“望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古”的千古绝对。今天再和大家分享这个好对联。
上联从望江两字出发，体现了望江楼的繁华成都祭奠。下联立足女诗人薛涛的风流遗迹，风月入联，令人遥想佳人风华，蕴含无限感慨，妙对也。
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