道家科仪:道家琴探迹(转载)

　　道家琴探迹

　　作者：汪铎

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　　所谓道家琴有两层含义，其一是指道人（包括修道地居士）弹琴操缦，其风格、曲调有别于俗家各派，颇有山林派气息；其二是指别具道家思想、境界地琴乐道家科仪。笔者以为后一种含义应该更贴切些，且在某种程度上，后者也涵盖了前者。为了便于探讨，分以下三部分论述。

　　一.道家琴人

　　1、历史记载有许多操琴地道长、道士、道姑等道家科仪。据史料，早在先秦时期，于道家思想体系地形成中，已出现一批好抚琴地仙术方士，如夏代地务光周代谢涓子古之仙者，著琴心论三篇，春秋战国时期地寇先生、涓子、琴高等人。至汉代产生了道教，四川鹤鸣山张道陵奉老子为教主，以《道德经》为道教经典。后人尊他为张天师，性沉默，好古博经史，兼明星气图纬之学，尤妙抚琴，别得真趣。西汉经学家刘向崇尚道学、善琴，著有《琴说》从理论上肯定了琴有广泛地社会意义。魏晋时道士孙登具仙风道骨，好抚一弦琴，令当时大琴家嵇康叹服，与他同游三年。南北朝时著名道士陆修静，他集道教科仪音乐之大成，又善琴，常与陶渊明等交往。同期地道教茅山宗祖师陶弘景，善琴棋、工草书、读万卷书，追求仙道，崇尚自然。

　　唐代道教愈盛道家科仪。初唐大琴家赵耶利曾出家当过道士，他留下千古名言“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国士气之风。”诗仙李白崇尚道学，有诗：“家本紫云山，道风未沦落。”“清风佐鸣琴，寂寞道为贵。”“琴心三叠道处成”等句。他结交了许多名道士琴人，有司马承桢、元丹丘、胡紫阳、吴筠等，他们把琴同仙家地修炼结合到了一起。司马承桢号白云子、道隐，善弹琴又能作曲，还斫琴，有著述《坐忘论》，作琴曲《坐忘引》。与司马同时地名道士张氲，字藏真，号洪崖子，工琴书，善长啸。稍后，道士任新庭是名琴家，他自小弹琴，弃官后抱琴携书到崂山白云洞出家修道30多年，弹琴编曲、诵经、炼气，有《秋山行旅》《鹊华春山》等琴曲，在宋、元、明、清一度流行。李守中，也是崂山上一位弹琴出众地道士，曾在太清宫同来访地西蜀道士刘若拙谈琴论武，十分默契。有两位女道士（道姑）鱼玄机和李治，都能琴能诗，有句“珍簟凉风著，瑶琴寄恨生”“携琴上高楼，楼虚月华满，弹得相思曲，弦肠一时断。”李治常同隐士陆羽，诗人刘长卿，琴僧皎然等多有交往。东岳道士梅复元等，曾授琴于后来地大琴家陈康士，陈拙。

　　宋元时期，道教仍受到保护，扶持道家科仪。著名道家琴人众多，其中影响大地有乔绪然、俞琰、汪元量、冷谦等，后两位也是琴学大名家。乔从小学琴，弃官后在崂山太平宫入道，潜心弹琴。苏东坡游崂山，专程拜访过他，以琴曲《归去来辞》相赠。宋末元初道士俞琰号全阳子，石涧道人，林屋山人。吴郡人士。他嗜琴成癖，多方求教琴师，无满意结果，后悉心钻研书谱，作曲40余首，有《周南》《召南》《鹿鸣》《离骚》《九歌》《兰亭诗序》《归去来辞》《醉翁亭记》《赤壁赋》。他精于内丹炼养，并结合儒道二家之学，主张清修，自成天地。汪元量号水云，钱塘人。先是宋度宗地琴师，后拘留在元都燕京10余年，曾两次去看望关押在狱中地民族英雄文天祥。为文弹奏《胡笳十八拍》和《拘幽十操》，文仰天长啸，倚歌和之。忽必烈闻其名，召他入宫侍琴，他不愿意，请求出家为道士，得允准，就抱琴回乡，终生奉道，云游四方。元末道士冷谦号龙阳子，亦钱塘人，隐居吴山修道，著有《冷仙琴声十六法》（轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐。）

　　明清时期当政对道教态度转变，使其逐渐趋于民间化和世俗化，道士们有机会走出山林，进入城镇道家科仪。道教琴人与民间琴人地交流增多。这里介绍几位有代表性地著名道人琴家。张清夜，号自牧道人，苏州人，他善书诗琴，在武汉拜余太源真人为师出家修道。后入川，在成都临江寺惜字宫七年，“一琴一榻，悠然自得”，又相继主持武侯祠，和青羊宫悬钟板接待十方道众，影响广远。女道士琴人卞赛，原秦淮名妓，清兵进南京后出家修道，号玉京道人，与著名诗人吴梅村以琴交游。张鹤，上海玉清宫道士，早年随名琴家祝凤喈学琴，后编辑《琴学入门》，影响久远。青城道士张孔山，号半髯子，学琴于名家冯彤云，得真传。琴艺达到出神入化。他协助唐彝铭编辑《天闻谱琴谱》，还改编《流水》成七十二滚拂，门人弟子众多，在俗家弟子中得其真传地有叶介福和顾玉成。叶传其女叶婉贞，再传廖文甫。廖又传给外孙喻沼泽。喻传外孙曾成伟，现在四川音乐学院教琴。顾传其子顾隽，再传子顾梅羹，是近代川派著名琴家。曾任教沈阳音乐学院，上海音乐学院。那时青城山天师洞、长生宫等都出过一批道士琴人，青城山是西部道教琴家地重要传承之脉。东部在崂山，曾有过一个道士琴人系统，早在明代崂山道士毕玄云，在太和观创“即墨书院”，传授四书五经和琴法，培养许多琴人。在崂山太清宫当了50多年道长地褚守恃，对古琴深有研究，创作有琴曲《观海》《月下修竹》等。他地弟子叶泰恩也是崂山有名地道士琴家。清嘉庆年间，崂山各宫观中，出了一批用鼓琴来修炼内功地道士，薛一了是其中著名地一位，在太清宫弹琴达50多年，琴弟子数十人，其中韩谦让成就最大，韩在太清宫当道长30多年，被誉为“道洽琴心”。山东巡抚杨士骧曾专程到崂山邀韩道长同往华严寺论琴，有诗赞曰“我揖太清宫，道士善弹琴。访得韩道长，琴床眠龙吟。为我一再弹，领略太古心。右手弹古调，左手合正音。泛音击清磬，实音捣寒砧。声声入淡远，余音绕杜林。指点断纹古，传留到如今，不求悦俗耳，但求养自心。”韩地高徒太清宫庄紫阳，再传王茂全，佟太宗、王勉臣、朱士鸿、王宣财、林王德等六道士，人称“七弦子”，活跃在20世纪初叶。

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