不是所有的老人去世，都能称“喜丧”，古代与现代的标准稍有差异:来宾祭奠
人的一生，最终的归宿都难免走向死亡，死后通常来说都会有一场由后世儿孙举办的葬礼，以供亲朋好友前来悼念，而在中国，有一种特殊的丧葬仪式，名为喜丧来宾祭奠。
陕西地区的一种喜丧
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何为喜丧来宾祭奠？民国时期的作家徐珂创作的一本名叫《清稗类抄》的书籍中曾记载——
「人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜来宾祭奠。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。」
文中给出了喜丧必须满足的几个标准，即福寿兼备方可为喜来宾祭奠。
根据书文记载及民间流传来宾祭奠，总结出以下三个标准：
四世同堂
1.全福：全福指的就是门丁兴旺，形成了一个大家族的景象，最起码要有四世同堂，而逝者是位居本房内辈分最高的长者来宾祭奠。
2.全寿：所谓寿命寿命，定是越长越好，中国从历史文化起源之时，就有先人前赴后继的寻找长生不老之术，秦始皇更是花费了大量的人力、物力寻找永生的方法来宾祭奠。由此即可看出中国人对于延长寿命的执念。
所以，喜丧的标准则是最少在八十岁以上的年纪，但在某些地区则比较严格，必须年满九十岁方可来宾祭奠。
3.全终：全终即为善终，圆满一生来宾祭奠。指的是逝者必须是在无病痛折磨、无天灾人祸，自然逝去。
喜丧的标准也经过了长时间的历史演变，在古代时，由于医疗条件的落后，导致人均寿命普遍较低来宾祭奠。
据统计，生活在夏商时期的人们基本只能活到十八九岁，即使经过多年到清朝时期，平均寿命也仅仅只有二十八九岁左右来宾祭奠。
甚至到了民国时期，西方的传教士来到一些小城市和偏僻地区时，发现那时的产妇分娩时剪断脐带的剪刀都没消毒，导致了大量的感染死亡来宾祭奠。
在《汉书》中曾有“妇人产子九死一生”的说法，也是因为在古代没有完善的消毒程序以及分娩手术，妇人生孩子必然是到鬼门关走了一遭，母子俱亡的情况更是常见来宾祭奠。这样婴儿夭折的情况多了后，就将平均寿命拉得更加低了。
所以，在古时候民间就流传“七十古稀”的说法，意思就是若人们能够活到七十岁，那就是一件十分不容易却又令人开心的事了来宾祭奠。所以在那时喜丧的标准则是逝者年龄必须达到七十岁以上。
那如何才能被称为有福呢？中华五年前的文化历史中，人们内心总是在期待着能够子孙满堂，儿孙们承欢膝下就能被定义为有福之家来宾祭奠。
但这也是仁者见仁来宾祭奠，智者见智的事情，虽然儿孙们广而开枝散叶，使得家族强大，但却缺乏教育，使得无人孝老爱亲，又如何能称为福也？
在秦汉乃至魏晋南北朝时期，统治者们均十分看重孝道，汉高祖刘邦就是以孝道治天下来宾祭奠。因为在那时的观念中深深地相信，在家孝敬尊长之人，入朝为官也大概率是忠诚之仕。
于是那时的人们都以家中有健康的老人而感到自豪，因为这就代表着自己家门有福与否的标准来宾祭奠。
那时的统治者们除了普及尊老敬老的礼仪及标准外，也制定了许多的奖惩制度来约束世人形成养老观念来宾祭奠。
若是有人打着孝义之名做事，总是能够一路开绿灯，并且得到世人的赞誉；但若是有人不奉行孝道，必将受到法律的制裁，并被世人唾骂来宾祭奠。
到了周朝时期，敬老养老的制度就比较完善了，在那时的朝中还专门设有负责养老的官员来宾祭奠。《礼记》中记载：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠于国之西郊。”
国老是指贵族中的老人，或是退职的朝中重臣；而庶老则是指平民百姓中的老人来宾祭奠。其中东胶是在皇宫里的高级养老院，西郊则是城中的普通养老院。那时的养老文化，就是中华文明中孝道形成的重要原因之一。
于是，在这样的社会环境以及治国文化之下，如若家中有高龄老人安详离世，不仅是老人的喜事，也是后世儿孙的喜事，称为喜丧也名正言顺了来宾祭奠。
但在如今，老人们的生活并不如想象中的那么乐观来宾祭奠。随着人们的生活节奏变得越来越快。对父母所能尽到的孝道少之又少，甚至连最基本的陪伴都是微乎其微。
若是以喜丧标准老论断来宾祭奠，这样的老人即使满足了儿孙满堂的福，亦满足了活到高龄的寿，甚至也满足了忽而大梦不醒的终，正该办上一场热热闹闹的喜丧，但同时也不由得反思——喜从何来？
在这种情况之下，或许喜丧于逝者而言，才是喜事一桩来宾祭奠。
喜丧的筹办流程也是十分繁琐的，中国人最说究的就是一个体面，将葬礼举办得冗杂又隆重，不仅是为了悼念逝去的亲人，更是一种体面和孝义道德的彰显来宾祭奠。
在古代甚至有将喜丧的停留时间延至7天之久的习俗，据一些地区的民俗考纪记载，古代喜丧出丧的前夕，逝者的亲眷齐聚举行祭奠仪式来宾祭奠。
在葬礼之上，摆放丰富的祭品，设三牲六畜，轮番祭奠来宾祭奠。不用黑色挽联，改为红色挽联，还会配以鼓乐丝弦、唢呐、丝竹等，演奏粗细乐器，营造出一种欢乐的氛围。
到现在，一些地区举办葬礼之时，也会请来歌舞班子搭台唱戏，戏剧曲目也并非都是哀乐，不少流行音乐也夹杂其中来宾祭奠。
这在绝大部分人的心里是被质疑的，因为在人们的刻板印象之中，葬礼就应该在庄严肃穆，一片哀嚎之声中举办，让逝者在最后一刻也能感受到后世儿孙对自己的不舍，以此证明他们不会忘记自己的养育之恩来宾祭奠。
但原来喜丧的由来，其意义是一种正向的并且而充满逝者对后人一种美好祝愿的来宾祭奠。
人这一生，无论生时如何灿烂或悲凉，终归是要走向死亡来宾祭奠。是否能够在死后带给家人的不是哭泣和悲伤，而是欢笑和鼓励？
在自己身死之后，将一种充满勇气的精神传承给后世之人，让他们能够为自己举办一场只为庆祝一段完美的人生的、快乐的葬礼，来宾无需泣不成声，皆是笑意盈盈来宾祭奠。
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