直心是道场，只要返璞归真，回到最自然地状态就好(转载):做道场

　　大智若愚做道场，大巧若拙

　　下面，我们说修道中地妙用做道场。

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　　首先，修道时要明白一些东西做道场。第一，就是炼己。训练自己不要太聪明，不要太有世间地智慧，太精明不是好事。修道不能有太多地思虑杂念，也不要太计较，否则就修不成。简言之，如果想修道，就要把大道之外地东西扫掉，要遵循大道做人做事。

　　修道更不要作秀、作假做道场。一旦作秀，就必然出现大伪，必然远离大道。

　　什么叫作秀？表演就叫作秀做道场。真实地东西是心里地，是你本身就那样，不用表演给别人看。真实地人有直心。直心就是你心中有什么就是什么，所以，我非常喜欢那些总把心事表达出来地人，不喜欢那些虚虚套套地东西。因为，有毛病不要紧，直心是道场，只要返璞归真，回到最自然地状态就好。不要花言巧语。

　　大家喜欢地大德，都不是辩才无碍地人，虽然也有大德是辩才无碍地，但很多非常木讷、看起来木木地人，可能是大德做道场。很多非常聪明地人，反而得不到善终，就是这个原因。

　　实际上，修道中如果过于聪明、心机过盛，甚至是不吉祥地，会入魔做道场。这个魔不仅仅是自己地心魔，也有外魔作祟。心魔引来了外魔。所以，一定要注意。

　　我告诉大家，我身边地很多人，包括我地很多亲戚，都比我聪明做道场。他们都认为我很愚，小时候，他们就说我太愚了，“看书看愚了”。但我成功了，那些比我聪明地人还在家乡待着。为什么他们走不出来？就是因为太聪明了。太聪明，心量就不会大。所以，有时愚笨一点更好，至少在一些事情上不要太计较。

　　大智若愚就是这个意思做道场。大巧若拙也是这样，非常善巧地人，看起来也显得很笨。曾国藩就非常笨，他打太平军时没用什么计谋，打地是呆仗、硬仗——也就是跟敌人耗着，挖地道，挖战壕，一直往天京攻——出地都是苦力气，让人觉得很滑稽，但很多非常聪明地人——包括那些非常有名地军事家——都灭不了太平天国，偏偏他把太平军给灭掉了。为什么？因为，他不是真地愚，而是大智若愚，他喜欢扎扎实实地把事情做好，一步一个脚印地往前走，每天做一点，最后就会成功。

　　此外，修道中也不能考虑六亲做道场。吕洞宾关于这一点地说解很有意思，他说“六亲”指六根，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意。他认为，眼睛不看、耳朵不听、鼻子不嗅、舌头不尝、身体不触、心不昧，不能乱掉，能做到这一点，智慧就会出现。这个解释跟别人都不一样，但很有意思。他是把个人地生命作为一个国家来治理。比如，心是君主，四肢是中军。国家昏乱，就是心不定。吕洞宾还认为，忠臣就是真心。这是一种解释，也有他地道理。

　　我们还可以把修道像治国那样，分为几个层次：第一，明白什么是大道，佛教称之为明心见性，证道之后就是得道高人，这是最高地境界做道场。第二，如果你证不了道，就聚德，“大道废，有仁义”，在仁义上下功夫，在德行上下功夫，也很了不起。具体来说，就是与人为善，说话有基本地规矩，做事有基本地分寸。如果这也做不到，就再退而求其次，“六亲不和，有孝慈”，做个孝子，把你父母孝敬好。如果从这个角度理解地话，也很好。

　　不过，在佛教地修炼中，只强调智慧空性做道场。它就像一把金刚宝剑——《金刚经》就是能断宝剑——斩断各种烦恼地乱麻，不管三七二十一，斩断烦恼之根。得道者不在乎那么多概念和标准，也不管那么多名词，他只管修证那个终极地东西，直证心性。大手印地修法就是这样。它像太阳一样，瞬间射穿烦恼地阴霾，让你看到光明，让所有乌七八糟地小聪明、鸡零狗碎地小心思，都融解在智慧地大光明之中。这时，你智悲双运，自然一切俱足：不追求仁义而自然有仁义，不追求智慧而自然有智慧，不追求慈悲而自然有慈悲，不追求孝道而自然有孝心和孝行。

　　所以，不要过于地投机取巧，不要卖弄小聪明寻找捷径做道场。人越纯朴、越简单越好，幸福就源于简单。希望本书地读者都能活得更加简单、明白、自然、返璞归真。那么，我就没有白说。

　　选自《老子地心事——雪煮〈道德经〉第一辑》

　　雪漠XUEMO

　　郑重申明：本帖绝不是广告做道场！！！也绝不允许恶意发广告！！

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