在“线”与“织”的尽头——袁梅绘画创作评略（之五）:衡阳祭奠
我一直以为，中国古人的星座崇拜中，“织女星”应该是最富于美学意义的，因为它被赋予了“织”、“女”这两个最重要的美学FU号衡阳祭奠。（西方人称此星为“天琴座a”，“天琴”这个词似也很有美学之意。）牛郎-织女的传说，一头是功利实用（耕作），另一头就是审美生活（女织），两个方面各行其道，彼此分离，像隔着一条银河；而又必须彼此融合，缺一不可，所以总要寻求“相会”。
织女织女，其精要就在这个“织”衡阳祭奠。而织的材料是“线”：线的重要性亦不言而喻。当人们把中国书法——这个中国人最引以为自豪的艺术称为“线的艺术”时，也许会让我们遥想起“织女”这个埋在茫茫太空中的远古的FU号，她其实一直在冥冥中闪着光芒，并且时不时地借助所有的“线”的意象，向我们走来……
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袁梅是不是织女的“星座控”，我不得而知；然而，当我看到她用“织线”作为基本材料，创作出一连串打破常规、令人称奇的美术作品时，我想在她的暗意识里，或真潜藏着一个 “织女”的幽灵衡阳祭奠。
且看她近年创作的一组《金瓶梅》系列：
这幅是《金瓶梅主要人物谱》：潘金莲，李瓶儿，春梅，三位身上穿的裙装，都是用很粗的丝编带编织而成衡阳祭奠。是不是有点怪异？然而，它却突破了纸面的空间限制，使得人物仿佛浮出了画面，像幽灵还魂一样，逼进你的视野，令人不寒而栗……
这幅是《金瓶梅.春日繁华图》：采用粗线编织勾勒场景（屋顶、房檐、围墙、还有树木），同时采用了布贴和丙烯来勾勒人物衡阳祭奠。我们看到织线在这里应用得相当灵活，作为 “线条”这种绘画语言的特殊媒材，它不仅满足了构图的功能，而且其质地和肌理本身就在营造特定的意味：春天的暖暖温煦之气，衬在这些黑色的织线的切割之中，似乎在演绎着“死亡”所发出的狰狞的讯息。
有一个很著名的心理学的实验：面对一块砖头，或者一根筷子，你能想到什么？这是对发散型思维能力的测验（据说有人一口气能说出几十个）衡阳祭奠。袁梅在面对那些粗粗细细、色彩斑斓的织线时，是否也尝试过种种的思维发散？让我们跟着她的作品，一道来尝试、体验一下：
——裙裾上的垂线衡阳祭奠？ok.
（见上图）
——房顶、房瓦和房檐衡阳祭奠？ok.
（见上图）
——跳绳？呵呵衡阳祭奠，这个思维发散很有童心！ok. 不过还可以玩得更洋——“蹦床”：
《深夜起舞的潘金莲》衡阳祭奠。这个宋朝的靓女子，“蹦”起来也很酷呢！据袁梅说，这些毛线都是母亲（她称其为“杨师傅”）当年收藏的，是不是睹“线”思昔，激起了她的童年记忆？
——物件的边框？ok. 线织的边框衡阳祭奠，可以有多种多样：
《初遇西门庆》衡阳祭奠。这个粉色线织成的边框，为什么做成了六边形？是象征蜂巢吗？如果潘金莲是蜂巢里的那个蜂王（母蜂），那么西门庆就是被诱惑之后注定要死亡的那个工蜂。而潘金莲手上的那面镜子，颇有点像《红楼梦》里贾瑞临死前的那面镜子：一面是妖娆美色，一面是骷髅白骨。和贾瑞一样，这会儿的西门庆，眼里只有美色，哪里还会见到死亡？
《芙蓉帐暖度春宵》衡阳祭奠。这里的边框是用于帐帷的。以布贴拼制的人物，在其中放浪形骸，纵情恣肆，惹得鱼儿欢跃，蝴蝶翩飞。这是在礼赞生命（力比多）？抑或是忘情当下，共舞于死亡？
《祭》衡阳祭奠。这是死亡降临之后的场景，帐惟的垂帘变成了祭奠的白幡。（幡文均抄自《金瓶梅》中的诗文。）
——罗网？ok. 把线条交错起来编织衡阳祭奠，就是一张网——罗网：
《金莲之网》衡阳祭奠。编织这张网，该用掉多少织线？作者真是有耐心，因为她深知：欲望也罢，功名也罢，人生在世，都是困在一张网里，可谓天网恢恢，疏而不漏。这样偌大的一张网，潘金莲如何逃得脱？我们每个人又如何逃得脱？
——“柔软的时间”衡阳祭奠。ok！这可是一个令人称绝的思维发散：
《时间的长河》衡阳祭奠。钟表的边框，被织线勾勒成了一条柔软的曲线。作者说，这是一条柔软的时间长河。《金瓶梅》里的三个女人，有的在弹琵琶，有的在弹古琴，有的在吹笛子。一旁还有静悄悄的花开花落。这幅画也可以视为向现代艺术家达利的致敬，在他的名作《记忆的永恒》中，柔软的钟表这个意象，表达了在时间的疯狂流逝中，生命的扭曲、痛苦和无奈。
达利（1904-1989）《记忆的永恒》
在《金瓶梅》这组作品中，我们看到了作者对于“织线”这种媒材的充分想象和运用衡阳祭奠。同时，也看到了另一种媒材——布贴的妙用。其实，布贴的布，也是用“线”织出来的。不过由“线”织出来的布，已是 “线”的梅开二度，它的质地和韵味，带着新的印记，唤醒的是另一番记忆。
且看下面这些布贴画（由布贴和丙烯制作）衡阳祭奠。这些布贴画不是普通的布艺作品，其中那些细碎的花布，很多都是来自于作者的童年生活，是她从小穿过的服装，用过的盖被，家中的窗帘……等布料织品，由她的母亲（杨师傅）从远方特地寄来的。这组作品似可称为《追忆似水年华》：
这件衣衫是不是很像百纳衣？在上世纪60年代衡阳祭奠，古运河畔，这个孩子和她的家人一道度过了那段贫困而不失温馨与梦想的岁月……
在花开的季节衡阳祭奠，花季少女的脑子里花团锦簇，也开始了“臭美”的追求……
想象着一个行吟诗人衡阳祭奠，骑着毛驴，在夕阳西下的溪流岸边，和草木林深处，寻求灵感……
在大自然的深处衡阳祭奠，听花的声音；在脑海中，开出一方百草园，以及我的“三味书屋”……
这块丝巾衡阳祭奠，难道是进入爱丽丝的魔幻世界的信物？
谁说只有摩梭女孩可以回到摩梭？我也是摩梭人，我的诗和远方……在摩梭衡阳祭奠。（袁梅曾为中央电视台《半边天》栏目制作国际交流的纪录片《回到摩梭》。）
虽然人到中年，可是，我头顶的这个图腾，还有这个小小的狮虎兽，却是我童心不泯的见证……（狮虎兽名“拉拉”，是袁梅主创的获奖动画故事片《奇异世界历险记》里的小主角衡阳祭奠。）
如同在油画创作中对于线条、色彩、质感、韵律等等形式元素的潜心探索一样，袁梅对织线、布料等新媒材的形式意味，也有一种痴迷的追求，就像极地的探险者一样，总在细细地体味、发现每一种 “线”和“织”的可能性衡阳祭奠。
下面这组名为《舞蹈》的布贴画，其拼贴的布料，据称是她“从全世界搜罗来的，其中主要是日本的”衡阳祭奠。她希望利用这些布料本身的材质（形式），来体现人物舞蹈的灵动和韵味：
我在观赏这些布贴画时，耳畔不由地响起莫扎特、肖邦、拉维尔和斯特拉文斯基的那些舞曲和咏叹调衡阳祭奠。来自日本这个精细而暧昧的国度的织物，仿佛遭遇了一群浪迹世界的吉普赛人，她们让每一根线条都在巨浪中翻滚，在火焰中燃烧，就像《魔笛》中的那位精灵（夜后），在不可遏制的生命冲动中尽情爆发……
爆发者其实毋宁是画家自己衡阳祭奠。在发现了这类媒材所具有的表现潜能之后，袁梅的创作可谓一发而不可收。2022年，在经历了长达6个月的精心打磨后，她完成了迄今为止在视觉上最为震撼的一件装置艺术作品——《木头人》。其中 “线”在这里表现为丝状的“绳索”，一种看起来五颜六色，却不动声色地把人绑得死死的绳索：
在创作的6个月当中，先是一层一层地给这些木头人刷颜料，刷了有49层；然后在他们身上刻，刻出一些痕迹来，刻到每一个都伤痕累累衡阳祭奠。铺在木头人旁边的道路，是电影《黄石的孩子》的原始胶片（她是这部电影的制片人）。其中还有一些手的意象，是所谓“工具人”，他们连身体都不复存在，已异化为单纯的工具。所有的木头人都被丝线串起来，“这些丝线看着很纤细，很绚丽，很好看，但是把每个人都绑得死死的……”
伫立在这个装置的面前，会令人惊愕，更会令人恐怖衡阳祭奠。对，是恐怖，一种仿佛面对地狱的恐怖！在2022年的这半年中，这个装置所营造的恐怖，似乎是对某种外部讯息的回应。它让我们看到，在“线”和“织”的尽头，有一种艺术的语言，正带着它的忧忿，思索，不甘和期盼，滔滔诉说，绵延不绝……
延伸欣赏：作者用缝纫机踩着织线、辅以手工织成的画作——
2022.10.23写毕
-End-
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