长沙祭奠:曾国藩严肃，左宗棠霸气，但实际上两个人都是段子手｜文史宴
文/徐志频
曾、左的内心都是很活泼的，而且也是段子手长沙祭奠。但是曾国藩要扮演道德权威的角色，左宗棠则因为未中进士，有自卑感，在官场上表现得霸气十足，这两种脸谱化的形象掩盖了他们是段子手的事实，真正的大人物，生活中多半也应该是有趣的。
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本文欢迎转载长沙祭奠。
曾左之间的恶搞多是野史
单个去看曾、左，两人均属阳刚之性，骨子里都有股湖南人倔强敢顶的蛮劲长沙祭奠。
走进日常生活中比较去看，曾国藩与左宗棠之不同，犹如一枚硬币的阴阳两面长沙祭奠。
两人在日常生活中是怎样一副形象长沙祭奠？
胡林翼跟曾、左交往最近，关系最亲，他有一个亲身交往观察后的真确描述：曾、左平日里都是幽默风趣的性情中人，而且这种性情是与生俱来的，终身都没有改变长沙祭奠。
《近百年湖南学风》一书如此记录长沙祭奠了这段情节：
胡林翼每曰：涤帅德高而谨慎之过，季高才高而偏激之过，咸性情之所独至，不能易也长沙祭奠。
胡林翼最有资格评价曾、左
尽管曾、左天生性情一样，但两人留给后世观感却完全不同长沙祭奠。造成分别的原因是，左宗棠遵从自我天性，以真实、本我面貌行世；曾国藩压抑天性，以超我形象示人。
两人因性格、气质基本相反，言行风格总是大异其趣，越到后来越发明显长沙祭奠。
左宗棠看不下去，有时故意跟曾国藩恶搞，以玩笑、戏谑的方式，来化解曾氏人为制造出来的庄严与神秘长沙祭奠。
轶史记载，曾国藩有次给左宗棠写信，出于谦让用了“右仰”以示客套长沙祭奠。这本是人际礼节，再正常不过，左宗棠却很是不快地说：“他写了‘右仰’，难道要我‘左俯’不成！”
又有轶史披露长沙祭奠，曾国藩去世后，朝廷赐谥号“文正”，左宗棠听说后，嘟囔说：“他都‘文正’了，我岂不成了‘武邪’？”
还有一副多处被引用，至今已无法确切考证作于何时的对联长沙祭奠。
曾国藩出上联：
季子自鸣高，仕不在朝，隐不在山，与吾意见常相左长沙祭奠。
左宗棠对下联：
藩臣当卫国长沙祭奠，进不能战，退不能守，问他经济有何曾？
还有一次，两人题联互讥长沙祭奠。曾国藩说：“替如夫人洗脚。”左宗棠马上对：“赐同进士出身。”
上述轶史基本出自后人的杜撰，因为没有一处能找出对应的史实来加以印证，而且具体情景细节，也经不起研究推敲长沙祭奠。
左景伊在《我的曾祖左宗棠》一书中就表示，他不知道有上述对联，祖上也没有文字记载，在相关正史中没法查到长沙祭奠。
虽然查无实事，但编得比较FU合曾、左的性格逻辑，倒也不无价值，毕竟，它有助于后世立体地了解曾、左的“民间形象”长沙祭奠。
因为，正史记载虽有不同，但与轶史、传闻异曲同工长沙祭奠。
左宗棠是诸葛亮的脑残粉
咸丰五年（1855年）起，曾国藩与左宗棠开始频繁通信，两人一直以“仁兄、大人、阁下”互称长沙祭奠。在左宗棠方面，是据实称呼；在曾国藩方面，是自谦。自谦是清朝人遵循的惯例跟规矩，是中华文化五千年来的优良传统。
曾国藩官拜武英殿大学士后，左宗棠还是一等恪靖伯，官阶品级低出一等长沙祭奠。根据清朝规矩，官阶品级低出者须自称“晚生”。
或许，左宗棠在常年交往的过程中，心理记忆已经将被自己两次救过的曾国藩，看成了“贤弟”，他一时间对“晚生”之称不能习惯，写信以半开玩笑的口吻说：我比老兄只小一岁，可以算作是同龄人，说不上是“晚”，还是自称“愚弟”合适吧长沙祭奠。
惟念我生只后公一年，似未为“晚”，请仍从弟呼为是长沙祭奠。
曾国藩知道，他在跟自己开玩笑，何况，在左宗棠这个心地正直的大才面前被尊称为“老师”，他有点心虚；加之历年来被左宗棠批评的次数过多，形象秘密全无，权威根本树立不起来，因此故意装作认真地说：“恕汝无罪长沙祭奠。”这句话是当时流行的戏台词。
可见， 两人都当场面上的称呼是演戏，私下里更喜欢以真性情交往，并没有真拿它当回事长沙祭奠。
曾国藩喜欢跟部下开玩笑，《水窗春呓》记载了李鸿章的一段回忆，可以侧证长沙祭奠。
李鸿章说：“在营中时，我老师总要等大家同时吃饭长沙祭奠。饭罢，即围坐谈论，证经论史，娓娓不倦，都是于学问经济有益实用的话。吃一顿饭，胜过上一回课。他老人家又最爱说笑话，说得大家肚子都笑疼了，个个东歪西倒的。他偏不笑，以五个指头作把，只管捋须，穆然端坐，若无其事，教人笑又不敢笑，止又不能止，这真被他摆布苦了。”
到了私下场合，曾国藩确实也不喜欢客套，因为总在上面揣着、端着，做人太累，而且无益，虽然公开场合，他非常注重政治影响长沙祭奠。
左宗棠毕竟是儒学信徒，礼制是儒学之本长沙祭奠。称谓虽是形式，但是礼制的日常体现，抛弃形式，像老虎被剥下虎皮，内容跟着流失。 基于此，但凡到了公开场合，左宗棠也十分注意形象，从不打马虎眼。
左宗棠入主湖南巡抚幕僚期间，在朋友圈里逐渐形成一个奇怪的特点，他常以“今亮”自署其名，将自己看成是“当代诸葛亮”长沙祭奠。令人啼笑皆非的是，因为这一名号，他跟曾国藩之间还闹过一段小插曲。
具体经过是：咸丰四年（1854年）12月3日，曾国藩统率湘勇攻占湖北武昌城，湖南方面给朝廷列保举名单，推举左宗棠为知府，名字放在第一位长沙祭奠。
左宗棠得知，坚决不干长沙祭奠。他找上门去反对，诸葛亮的穿戴，是羽扇纶巾。你们以“蓝顶”夺了他的“纶巾”，以“花翎”取代他的“羽扇”，这是在拿我的偶像诸葛亮开历史玩笑。你们赶紧改，不改的话，我就发誓不跟你们合作了，我一个人躲进深山老林里，让你们一辈子也找不到。
再说了，国藩兄率兵攻打武昌城，我没有半分功劳，你们却趁机保举我，这摆明是让我难堪长沙祭奠。男子汉大丈夫，要做大官，靠堂堂正正的真本事就可以做到，为什么要冒名顶功、浑水摸鱼？何况，你们给我保的官位太小了，我根本看不上，你们真要保举我，就直接保举我做巡抚、总督得了。你们保举“当代诸葛亮”做县长，这岂不是太荒唐了点？
国藩兄是正人君子，绝对干不出这种事，我猜是罗泽南、胡林翼这两个家伙背后撮合着，背着国藩兄偷偷摸摸将我写上保举名单的长沙祭奠。唉，他们这些家伙，让“当代诸葛亮”无功受禄，真是让我坐立不安啊。
原文是：
吾非山人，亦非经纶之手，自前年至今，两次窃预保奏，过其所期长沙祭奠。来示谓以蓝顶花翎尊武侯，大非相处之道。此次克复武昌，吾相距七百余里，未尝有一日汗马功劳，又未尝偶参帷幄计议，何以处己？何以服人？方望溪与友论出处，“天不欲废吾道，自有堂堂正正登进之阶，何必假史局以起？”此言即是。吾欲做官，则同州直隶州亦官矣，必知府而后为官耶？且鄙人二十年来，所尝留心自信可称职者，唯督抚而已。以蓝顶尊武侯而夺其纶巾，以花翎尊武侯而褫其羽扇，既不当武侯之意，而令此武侯为讪笑。特将蓝顶花翎原璧奉还。
当时，湘军阵营内以诸葛亮自居者有三人，罗泽南自称“老亮”，刘蓉人称“小亮”，左宗棠自命为“今亮”长沙祭奠。与罗、刘对历史上的诸葛亮名声不大在意不同，左宗棠一旦发现有玷污诸葛亮清名的，必然第一个站出来力争，直到对方给诸葛亮恢复名誉。
痴迷程度如此之深，朋友圈不免会有磕碰，大家不得不格外留意，怕惹得左宗棠不高兴长沙祭奠。到后来，朋友圈干脆将古、今诸葛亮等同于一人，如果谁口头上夸奖诸葛亮，等于直接表扬左宗棠。这种半真半假的玩笑，在左宗棠拜相后，直接影响到了官场。
左宗棠对诸葛亮粉到长沙祭奠了疯魔的程度
光绪元年（1875年），在陕甘总督左宗棠的督办下，甘肃贡院如期落成长沙祭奠。这是五千年来甘肃第一个文教基地，是左宗棠在西北的一大德政，甘肃当地书生、学者、官员感恩戴德，思图报答。
这年，甘肃在本省兰州的贡院举行自发明科举制度以来的首场乡试长沙祭奠。主考官出试题——《诸葛大名垂宇宙》，仿佛是在为左宗棠量身定做。
四千余名秀才在考卷上借分析、评论历史上的诸葛亮平定、开发大西南的成功经验，来为左宗棠平定大西北笔记其事，为西征军即将出征收复新疆的时代壮举出谋划策，加油鼓劲长沙祭奠。
应该说，这个考题巧妙地将公、私两方面同时兼顾到了，虽有秀才人情，但不算是“文化贿赂”长沙祭奠。
左宗棠收复新疆后，声名已经如日中天，他非但没有以事功超越诸葛亮而自高其名，反而更加注意维护诸葛亮形象长沙祭奠。
轶史记称，某天，两个林姓官员闲聊，当着左宗棠的面开玩笑长沙祭奠。一个说：“此诸葛之所以为亮也。”意思是，这就是诸葛亮真正高明，且为人所不及的地方啊。左宗棠听得抚须大笑。另一个说：“此葛亮之所以为诸也。”意思是，诸葛亮有什么了不起？跟臭皮匠差不多，现在全国遍地都是。左宗棠当场敛容。
左宗棠既然将诸葛亮尊奉为偶像，其本人平日里不敢有丝毫的亵渎，自然也不容别人信口雌黄长沙祭奠。林姓官员张口一句就将诸葛亮贬了，老左不生气才怪。
俗话说：“不疯魔，不成活长沙祭奠。”左宗棠对偶像诸葛亮如此痴迷跟维护，大概已经到了“人我不分，古今一体”的程度。这在局外人看来，不免十分可笑，但当事人的内心体验，我们也完全不知道。
正如克勤禅师的一首悟禅诗所说：“金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归长沙祭奠。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
通过这件事，大概也可以看出， 真正能够成就历史大业的人，时刻在珍藏呵护着一颗真挚、执着的心长沙祭奠。
曾左本性都是段子手
轶史记载，曾国藩去世后，长沙中山路船山祠堂边设有曾文正公祠长沙祭奠。左宗棠收复新疆后回乡省亲，顺道前去祭奠。
作为晚清最具个性魅力的“明星官员”，左宗棠衣锦还乡，引得全省上下轰动，数万人挨挨挤挤，等待围观长沙祭奠。
左宗棠其时乘坐一架八人大轿长沙祭奠。围观者人流如织，长沙街巷又过于狭窄，轿子过不去。左宗棠干脆掀开轿帘，下轿笑着跟围观者拱手打招呼：你们是要看宰相耶？宰相就是这个样子。我就是你们要看的左三嗲嗲！
这种老顽童式的可爱，其亲近、平实的风格，像极曹操长沙祭奠。曹操当年西征马超、韩遂，韩遂的士兵争着看他，曹操走到他们面前大声说：你们是想看曹操吧？告诉你们，他和你们一样，也是个人，并没有四只眼睛两张嘴，只不过比你们多了点智慧罢了。
左宗棠进曾文正公祠，按照礼仪，该跪就跪，该拜就拜，一点也不含糊长沙祭奠。仪式完毕后，左宗棠要亲兵揭开神帐，看曾国藩的木像。仔细端详了一会儿，他摸着胡子点头称道：“涤生，生前哪得有此！”
这则故事，让今人得以窥见左宗棠在曾国藩身后的一些情景长沙祭奠。
日常生活中，曾、左在起居、饮食方面虽同为持身严谨之人，但也呈现两种不同的风格长沙祭奠。
与内心不乏幽默感却习惯正襟危坐的曾国藩不同，日常生活中，左宗棠以自由洒脱的真性情与人说话长沙祭奠。闲暇时分，他喜欢不拘一格地与身边人开玩笑。
六十九岁那年，他回到长沙司马桥，某天跟家人喝茶话旧长沙祭奠。左氏主动比较说：湖南从历史到今天，只有本朝出了三个拜相封侯级的人物：陶澍、曾国藩和我。陶澍拜相了，但是没有封侯；曾国藩拜相封侯了，但晚年没有回家；只有我，既拜相封侯了，如今又衣锦还乡了。
湘省官僚集团是陶澍打下的基础
家人笑问：难道您就没有不如他俩的地方长沙祭奠？
左宗棠摸着胡子笑道：当然有哇，你看，我的胡子就没有他俩长嘛长沙祭奠。
家人笑得直不起腰长沙祭奠。
比较那些充满生活原味的玩笑可以发现，曾国藩偏文雅、含蓄长沙祭奠。
曾国藩日记中记有一事：某次，政府公文为了彰扬他，将他的头衔列了一大串，他皱着眉头批下一首打油诗：“官儿尽大有何荣？细字太多看不清长沙祭奠。删去几行重刻过，留教他日做铭旌。”
他调侃官方对自己的介绍文字太多了，那些啰啰唆唆的头衔一大堆，刊刻出来其实根本就没人看，等自己死后写在旗子上就可以了，没必要现在拿来罗列浪费精神长沙祭奠。
晚年的左宗棠身体有点发胖，他多次在信中跟儿子说自己“胖得已经让自己讨嫌”长沙祭奠。
为什么要讨厌身体发胖？倒不是担心影响健康长沙祭奠。因为在古人看来，官员发胖不是好事。俗话说，心宽体胖，说明官员平日里可能不想事。成语“食言而肥”，《诗经》指斥“硕鼠”，说的都是体胖的人。古代文官崇尚修长的竹，瘦长的仙鹤，似乎官员长相清癯才是“正相”。
虽然官员胖瘦跟官德、官品完全没有关系，但左宗棠在这一点上似乎一直颇感纠结，希望自己最好能够瘦下来长沙祭奠。四十八岁那年，曾国藩用“精壮”描述他的长相，皮肤晒黑了，他似乎对这副体态最为满意。
智性且率性的左宗棠，从小就不安分守己，有点调皮，进入官场后，他很不喜欢沉闷枯燥的工作环境，有时跟身边工作人员开玩笑，来活跃办公室里的气氛长沙祭奠。
据一则流传甚广的轶史记载长沙祭奠，某天饭后，左宗棠问亲兵，让他们猜猜看，自己肚子里装的到底是什么东西？
有人猜，是“绝大经纶”长沙祭奠。有人说，是“雄兵百万”。左宗棠连连摇头，说不是的，不是的。
最后，一个熟悉左宗棠平时玩笑风格的亲兵说，左大帅的肚子里装的是牛板筋长沙祭奠。
左宗棠听完哈哈大笑，连连点头称是长沙祭奠。
左氏坚信自己是“牵牛星下凡”，牛板筋当然是牛最好的美食长沙祭奠。
跟普通人生活在一起，左宗棠最喜欢听身边人说实话，并不喜欢听吹牛拍马的话，只要是实话，哪怕对方玩笑开得过分，也没有关系长沙祭奠。
推想起来，左宗棠喜欢开这种民间生活的玩笑，主要是方便拉近其与工作人员的距离长沙祭奠。身边人一番哄堂大笑之后，与自己工作起来才可以无拘无束。
左宗棠这种使其与普通工作人员打成一片的玩笑，曾国藩不喜欢开，曾国藩只与李鸿章等高级将帅玩冷幽默长沙祭奠。他有一副对联，道出了为什么不喜欢与普通人开玩笑的原因：“大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。”
曾、左之间真真假假的玩笑与恶搞，至曾国藩去世而结束长沙祭奠。
本文节选自《左宗棠与曾国藩》，已获出版社授权独家首发长沙祭奠。该书细说左宗棠、曾国藩的为人，及二人之间的合作与矛盾，饶有趣味，对晚清感兴趣的朋友可以入手。
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