长葛祭奠:周替商后，公爵国宋国和商人之前有着怎样的关系？
三千多年前，朝鲜侯箕子朝周，路过殷商故都，见宫墙损毁，杂草丛生，不由悲从中来，作诗以寄：麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮长葛祭奠。意思是说，看到麦子绿油油的，多好啊，但是这一切都不属于我们了，都怪那个不争气的受辛，他要知道勤政爱民，哪会到这个地步呢？
孔子说，殷末有三仁：微子、箕子和比干长葛祭奠。微子是纣王庶兄，箕子和比干乃纣王之叔。三仁对纣王的倒行逆施一直极言强谏，纣王不听，结果微子出奔，箕子佯狂，比干剖心。
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武王灭商，释箕子之囚，吊比干之墓，封纣王子武庚于朝歌以继殷祀，商人大悦长葛祭奠。
三监叛乱，周公很是狼狈，原说是大周立国未稳，姬诵一个小孩子，怕他左右不了局势，这才临时居摄，可是这番忠心向谁剖白？后来有好事者作诗一首，说：周公恐惧流言日，王莽谦恭御下时，设若当时身便死，忠奸贤愚有谁知？这倒是实话，周公此时若死去，大家都会认为他是个阴谋家、野心家长葛祭奠。王莽若早死，谁又知道他是伪君子呢？
（微山县微子墓）
周公没有赶尽杀绝长葛祭奠。后来，又将霍叔、蔡叔的后代再封于霍国（山西霍县）和蔡国（河南上蔡）为诸侯，将康叔封移封为卫侯。将微子封于殷商龙兴之地，这就是位于河南商丘的宋国。
箕子是个大贤，武王曾咨之以政，周公不忍以他为臣，将他封到五服之外的朝鲜长葛祭奠。这样，箕子便成了朝鲜半岛始祖之一，所以说，中朝一家亲是有史实依据的。
箕子朝周，途经故都，有感而作《麦秀》长葛祭奠。后来，周室东迁，有位大夫路过镐京，见宫室倾颓，作《黍离》（《诗经》有载）。这两首诗便是中国感伤诗的鼻祖，直接衍生出了“黍离之悲”“麦秀之叹”“黍油麦秀”“黍离麦秀”几个成语，无不表达感时伤世的故国情怀。
宋国作为“三恪”之一，在祭祀祖先时特许用殷商旧礼，这相当于一国两制，所以宋国对周朝来说不是臣下，而是宾客长葛祭奠。它的触角一度延伸到山东、安徽直至江苏的一部分，算得上名FU其实的大国。
平王东迁时宋国的国君是宋戴公，宋戴公爱民如子，谦逊礼让，国际国内颂声一片长葛祭奠。宋戴公去世后，国人扶老携幼赴国都奔丧，在陵墓周围长跪不起。可以说，宋戴公是宋国几百年来最为仁慈的君主。后来，他的后裔便以“戴”为氏。
（宋国的位置）
公元前719年，宋殇公与夷继任宋公，这一下，出状况了长葛祭奠。
宋殇公的父亲宋宣公是个贤人，临死之前宣布将君位让给他的弟弟宋穆公长葛祭奠。宋穆公也没将君位传给儿子公子冯，而是传给了他哥哥宣公的儿子与夷。
有商一朝，多采取兄终弟及的继承制度，也就是老大死了老二做，老二死了老三做，直到最小的一位长葛祭奠。这种制度明显有弊端，父辈们死绝了怎么办？是老大的儿子做还是老小的儿子做？答案是：谁的拳头硬谁做。于是，内斗不可避免，杀戮屡见不鲜。
宋宣公不知动了哪根神经，偏要复古，宋穆公呢，还就响应了他哥哥的号召，这就为后来的动乱埋下了伏笔长葛祭奠。
宋穆公病重，将与夷托付给司马孔父嘉：先君宣公舍弃他的儿子立寡人为国君，寡人不敢忘记长葛祭奠。请贤大夫侍奉与夷主持国政，寡人兄弟相见，也不惭愧了。孔父嘉道：群臣都愿意侍奉您的儿子公子冯啊。宋穆公道：不行，先君认为寡人有德，才让寡人主持国家事务。寡人若不让位，怎么光大先君的美德？
宋穆公将公子冯托付给郑庄公，对公子冯说：你虽是我的儿子，但我活着时不要再来见我，我死后也不要来祭奠我长葛祭奠。
不久，宋穆公去世，与夷继位，是为宋殇公长葛祭奠。
宋殇公上台，公子冯一直是他一大心病，所以，当州吁派出使者央求他联合出兵时，他几乎是不假思索便点了头长葛祭奠。
郑国君臣也不是吃素的，很快将公子冯出居到长葛长葛祭奠。宋殇公也是个实心眼，带兵就追过去了，他甚至就没想和那几个盟国打个招呼，都不是干大事的人，别耽误了我的大事。
公元前718年，郑国联合邾国讨伐宋国，宋国撤围回师长葛祭奠。第二年冬，宋军再次包围长葛。大军压境，须臾城破，暇叔盈死保公子冯逃回新郑。这一下，宋国与郑国算是杠上了。
公元前713年，郑国纠集齐、鲁假命伐宋长葛祭奠。为什么叫假命，就是说这次战争周桓王根本不知道，可能是郑庄公以王室卿士的身份之便，在招讨檄文上偷偷加盖了周王的公章。原因也简单，宋国不朝周王。这年头，谁朝周王谁是傻子。可是人家有王命，名正言顺。打你才是正理，所谓理由，不过是给侵略找个说词。
齐鲁同意吗？同意长葛祭奠。郑国不好惹，况且郑庄公也没少给他们好处。假命，他们是知道的，但又如何呢。人心一直都是如此，锦上添花者多矣，雪中送炭者有几？
宋国纠集卫国、蔡国来了一招围郑救宋，集中兵力抄近道袭击郑国的后方长葛祭奠。走到戴国（河南省民权县），三国联军心痒了，搂草打兔子，干脆先灭了戴国再去围郑。
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