清明时节爱上你：我喜欢说述温情的鬼片，因为心中还有遗憾:徐州祭奠烧纸祭扫
相识是缘徐州祭奠烧纸祭扫，聊天为话；你好，我是吴吞：
今天我们来聊一部在“坟头蹦迪”奇幻泰剧《清明时节爱上你》徐州祭奠烧纸祭扫。
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顺便探讨一下咱们中国人的去世观徐州祭奠烧纸祭扫。
提到泰剧，相信很多80后的朋友，想到的第一个词就是“狗血”徐州祭奠烧纸祭扫。
多年前，老妈不知被哪个阿姨拱的，看起“国外出品的家庭伦理剧”来徐州祭奠烧纸祭扫。那一天，我又不知自己抽什么风，陪她看了一会儿；巧的是，还是那部泰剧的大结局。
我发誓！也就断断续续地看了几个镜头徐州祭奠烧纸祭扫，便瞬间崩掉了我的三观！
该剧背景发生在现代曼谷，女主是个腹黑绿茶婊，被人揭穿后，逃进一栋废弃的旧房子，在那里歇斯底里地发泄情绪徐州祭奠烧纸祭扫。她的生父追过来劝导，女主却埋怨生父无能，让她受了那么多的苦。最后，女主抄起一根三指粗、还钉着数根锈铁钉的长木方，把她的生父打死了！死了！了！
这还没完徐州祭奠烧纸祭扫，不知受了什么刺激，女主最后竟然“幡然醒悟”？！认识到自己犯下大错之后，选择入庙出家，成为比丘尼，剧情就这样结束了！？
靠徐州祭奠烧纸祭扫！警察呢？公诉机关呢？杀人不用受到法律的制裁吗？
我当时真是一万头草泥马奔过……不得不感慨道：“国外徐州祭奠烧纸祭扫，一个神奇的国度！”
前阵子刷手机徐州祭奠烧纸祭扫，偶然刷到一个在国外开民宿的女UP主，那个短视频具体聊什么已经记不清了，但有个金句，久久萦绕在我的耳边：“看泰剧，不要带脑子！”
“吾，深以为然徐州祭奠烧纸祭扫。”于是自认还算理性的我，果断拒绝了泰剧。
最近在闹选题荒，我想找一部像《灵魂摆渡》一样，题材新颖，又能收获感动的奇幻故事徐州祭奠烧纸祭扫。闺蜜给我安利（推荐）了这部《清明时节爱上我》——听到是泰剧，还是耽美题材，我原本是拒绝的，入坑之后发现，真香！
清明时节爱上我：扫墓扫出个男朋友徐州祭奠烧纸祭扫，还是老妈的前男友
温馨提示：
下文涉及剧透，以及同志情节徐州祭奠烧纸祭扫。请不适应的朋友自觉离场，40岁以上人群，请在95后的陪同下阅读，谢谢！
多年前的一个清明节，小男孩坦（Than）跟着爸爸来到一座华人开设的墓园，为已故的奶奶上香祭扫徐州祭奠烧纸祭扫。路过一座孤坟，看到那里杂草丛生，荒芜不堪的残破模样，便询问爸爸：“这个墓，怎么和其他的墓，不一样啊？”
爸爸说：“应该是亲戚们没有交足管理费，又长期无人祭扫缘故徐州祭奠烧纸祭扫。”
善良的小男孩心下觉得这个墓主好可怜哦，就从给奶奶准备的祭品中，拿出一炷香、两块粉红包装的奶糖，供了上去徐州祭奠烧纸祭扫。
此后数年，男孩坦每年清明，来给奶奶祭扫的时候，都会为这座孤坟另备一份祭品，一炷香和一些糕点、蛋挞、巧克力之类的零食徐州祭奠烧纸祭扫。
孤坟的墓主叫涅（Mez），正式姓名不知，生前只到22岁，死于心脏病发徐州祭奠烧纸祭扫。和所有的孤魂野鬼一样，涅只能静静地游荡在墓园里，在土地神的庇护下，等待投胎时机的到来。不同的是，他有一台生前抓在手里带过来的随身听，可以随时听音乐；还有，长得比较帅气。
看到有人祭奠自己，涅十分感动徐州祭奠烧纸祭扫。令祂意外的是，身为人类的坦，竟然每次都能带来祂去年清明念叨的，最想吃的东西。
直到十二年后徐州祭奠烧纸祭扫，上了大学的坦，才向涅承认，自己天生就有阴阳眼，但是为了避免麻烦，自懂事的时起，便一直假装看不见，免得被人抓进神经病院，或者被心愿未了的鬼儿们烦死！
十数年的交往，坦相信涅不是一个爱无理取闹的鬼，出于同情或是别的什么原因，便起了帮祂早日转世投胎的念头徐州祭奠烧纸祭扫。
在国外，灵魂不能投胎主要有三个原因：一是投胎时间还没到，魂魄呈现蓝色；二是没有人超度，魂魄成黄色；三是不知道自己的死因，灵体存有怨念，魂魄呈现红色徐州祭奠烧纸祭扫。
坦看到的涅是红色的，所以他明白，涅的死因，绝不是祂自己所说的那样，死于心脏病徐州祭奠烧纸祭扫。可麻烦的是，涅已经去世二十多年了，始终想不起生前的任何事儿，只记得自己叫涅。
坦没有办法，只能退而求其次，邀请涅和自己生活一段时间，希望祂能够过的快乐一些，不再那么寂寞徐州祭奠烧纸祭扫。
坦带着涅来到墓园神庙，向土地神祝告后，在自己的车里点上电子香，这样他就可以载着涅，一路回到自己租住的宿舍，开启一人一鬼的在一起生活徐州祭奠烧纸祭扫。
接下来上演的是“开心鬼”式的校园情景喜剧，比如涅利用鬼法术，在赛场上，夺下对手手中的篮球，传给坦，帮他投中关键性三分球，赢得学院对抗赛的胜利！还有在期中考试时，涅在考场里提点坦，帮他拿到班级最高分等等徐州祭奠烧纸祭扫。
换了一个新环境，涅的心情的确开朗许多徐州祭奠烧纸祭扫。一天，涅无聊地坐在教室外的楼道里，等待坦下课。因为祂总是在课堂上捣乱，害得坦没法专心听说，随后被他赶了出来。
这时，一个拿着学校制式论文夹制服女生，从涅的身旁走过徐州祭奠烧纸祭扫。这似曾相识一幕，突然让涅想起了什么，便尾随那个女生一路来到图书馆。涅泥呆呆地望着这座高大的水泥建筑，最终确定，自己曾经在这所大学里念过书，而且应该是经济系的。
几经周折，坦终于帮助涅回想起自己的正式姓名：起源·陈(Wongsangoen Tanaerunsirik)，并借此查找到了涅当年的老档案徐州祭奠烧纸祭扫。
他们燃着香，驱车前往档案上留存的地址，来到一座独栋的别墅面前，发现那里已经荒废了二十多年徐州祭奠烧纸祭扫。从邻居阿婆口中得知，屋住夫妇因为意外一同去世，他们那个体弱多病的儿子，没过多久跟着也走了。此后，这套价值几千万泰铢的房子，便一直这么荒着。婆婆还回忆到，那个可怜的孩子，就叫涅（Mez）。
追查当即陷入了死胡同，唯一的疑点是，涅在这所荒废的别墅里，并没有找到多少回忆；可以确定的是，祂并不是死在这里的徐州祭奠烧纸祭扫。
于此同时，坦的爱情也陷入了僵局徐州祭奠烧纸祭扫。在坦21岁生日那一天，两个死党和青梅竹马女性朋友的白芳（Praifah）相约酒吧，为他庆生。
事后，白芳借着酒劲儿向坦表白徐州祭奠烧纸祭扫。情迷意乱的坦，亲了白芳一口，便推开了她。因为坦发现，自己并不爱眼前这个女人，他爱的是涅。但涅明白自己的身份，人鬼殊途，这段感情注定没有结果；便关掉了电子香，主动离去……
确定自己性向、爱人又不辞而别的坦，陷入压抑、慌乱的痛苦之中徐州祭奠烧纸祭扫。好在他有一位开明、包容的母亲坤（Kwan），和知道他是同志，有被偷袭屁股的危险，还愿意和他继续交往的直男死党小文（Keawken）和皮（Prin）。
在亲友们陪伴下走出抑郁的坦，第一件事就是和母亲一起去白芳家登门道歉徐州祭奠烧纸祭扫。白芳是一个大气的女孩，听到坦的苦衷以及解释后，选择原谅他，并继续维持四个人的死党关系。
告辞的时候徐州祭奠烧纸祭扫，坐在汽车副驾上的母亲坤，无意中注意到白芳家门牌上的姓氏·陈（Tanaerunsirik)？
这个姓氏让她感觉很熟悉徐州祭奠烧纸祭扫。仔细思索之后，她回想起这个正是她初恋男友的姓氏！原来涅的离开，不单是因为祂不看好自己与坦的这段人鬼情，更是不知道该如何面对自己愧疚一生的初恋！
诸多线索汇聚到一起，为我们解开了真相的一角徐州祭奠烧纸祭扫。赫然发现，涅是白芳的舅舅，白芳的外公，则是涅的二叔。坦从白芳家的那张被遮掉的一角的全家福里，发现了涅的身影，间接证明了他们之间血缘关系。
事件逐渐明朗起来，在坦的不懈努力下，终于搞清楚涅的去世原因——结果我就不剧透了，可说是即狗血又合理，欢笑中带着遗憾……总体算是合家欢大结局，请喜欢的朋友自己去看吧徐州祭奠烧纸祭扫。
“泰剧，即无脑又狗血徐州祭奠烧纸祭扫。”我一直是这么认为的；但接触这部剧后，打破了我对泰剧的刻板印象。
这些年，泰剧真的长进了很多徐州祭奠烧纸祭扫。原因我认为，一是国外近些年的经济形势不错，资本大量融入娱乐产业；二是国外文化环境相对宽松时尚，内容作品等级分类明确，这给予国外的创作者们很大的创作空间。
《清明时节爱上我》这部剧真是又尬又好玩徐州祭奠烧纸祭扫。我认为它代表着国外编剧、制作、特效、音乐等方面的最高水平，让原本发誓不熬夜的我，忍不住熬到凌晨两点，一口气刷完！知道我为此付出了多少根头发吗？想想就心痛。
当然，这部剧的缺点也有很多，最值得吐槽的地方，就是随时乱入的写着中文道具徐州祭奠烧纸祭扫。尤其是真相大白之后，众人为涅整修坟墓，墓碑上赫然写着“陈碧琴”三个汉字，一个大男人叫碧琴》Wongsangoen翻译成汉语是“碧琴”改叫碧池好了？还有立碑时间怎么会是1967年？
我就认为导演是在欺负国外人不是识汉字徐州祭奠烧纸祭扫。道具组，扣鸡腿！
不过从民俗学的角度审视，从我们觉得不够严谨的地方，能看出国外的幽冥文化，有很深的中国文化痕迹徐州祭奠烧纸祭扫。
比如清明节祭拜祖先，通灵时需要焚香，还有烧纸扎可以为鬼更换衣服，提供装备等等徐州祭奠烧纸祭扫。双方最大的文化差异是，该剧中的鬼竟然可以在光天化日下行动自如！好歹给太阳公公一点面子吧。
最后徐州祭奠烧纸祭扫，咱们在来聊一下去世观，死后的世界是什么样子的？
对鬼魂和死后的世界的理解，被称为幽冥文化徐州祭奠烧纸祭扫。原始民族开始猜测死后世界，产生鬼神想象，是一个民族文化开始时尚的标志。
直到今天，即便我们从小接受现代的科学思想教导，幽冥文化对死后世界的系统设定，依然持续影响着我们普通人的日常心理和行为徐州祭奠烧纸祭扫。谁家清明节，不去为故去的亲人们烧个纸钱？
在一般的鬼故事里，阴间到处是鬼差、判官和各类恐怖的酷刑徐州祭奠烧纸祭扫。但在剧中，国外人的生死轮回是不经过阴曹地府的。其实这样的设置，比较FU合咱们中国人的早期去世观。咱们中国幽冥文化最突出的特点就是，地下世界存在着两套运行逻辑。
第一套逻辑是中国本土的幽冥观徐州祭奠烧纸祭扫。
中国传统文化从来就有崇拜鬼，祭祀鬼的特点徐州祭奠烧纸祭扫。先秦时代，中国人认为死后世界和现实世界是相同的。人死后会被一个叫“蒿里相公”鬼神，接引来到泰山脚下，进入东岳大帝统治的幽冥世界去生活。
人在地下世界的生活和地上也基本一致，所以古代盛行用各种东西随葬，甚至用人殉葬，就是这种观念的产物徐州祭奠烧纸祭扫。
第二套逻辑，是佛教传入中土以后，民间建立的地狱观念徐州祭奠烧纸祭扫。
佛教认为地狱是生命流转里最痛苦的区域，生命死后要在这里根据罪业决定投生到哪一界徐州祭奠烧纸祭扫。佛家是一个非常广博的宗教，各宗派都有自己的地狱观，彼此的描述差别很大，后来逐渐合并成“十八层地狱”这个说法。
这两套不同的观念相互渗透，同时，标榜正统的儒家，还有道教也参与进来，补充了很多新的鬼神，形成了民间信仰中的儒释道三教融合，大杂烩式的阴间世界徐州祭奠烧纸祭扫。
所以在流传于民间的鬼故事中，我们可以看到两套不同逻辑经常交替出现：有的时候，地府是个阴森严明的司法体系和中转机构；有的时候，则是很有烟火气息的死后生活场所徐州祭奠烧纸祭扫。
以代表中国古代鬼怪故事最高水平的《聊斋志异》为例，开篇的《考城隍》便说明了，管理鬼魂的城隍神，是需要经过严格考试才能当上的徐州祭奠烧纸祭扫。而我们中国人最熟悉的女鬼聂小倩，在小说原著中的结局是，成为宁采成的鬼妻，还为他传宗接代，生了两个大胖小子。
你更喜欢那一套运行逻辑呢徐州祭奠烧纸祭扫？
我想应该是世俗思想占了上风，更喜欢死后世界应该是现实生活的延续吧徐州祭奠烧纸祭扫。深入了解传统文化的人都会知道，咱们中国人对生活的热爱是非常强烈，非常执着的。这是我们的民族性。我们爱看温情的鬼片，也是因为心中还有遗憾，但愿去世不是结束，而是新的开始。
回看《清明时节爱上你》的结局徐州祭奠烧纸祭扫，如果有一个这样帅气又无害的鬼，我也想养一个；当然，我也就能养的起祂了，不多说，心塞中……
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相识是缘徐州祭奠烧纸祭扫，谈天为话；我是吴吞，感谢您的降临！
吴吞徐州祭奠烧纸祭扫，二手的民俗学家，神秘事物爱好者，胖成猪的大白熊
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