批孔与尊孔:衢州祭祀祭奠烧纸
批孔与尊孔
今天衢州祭祀祭奠烧纸，也就是公元二千零六年九月二十八日，是孔子诞辰2557周年，国内相关各地相继展开了祭祀活动，
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其规模之大，其礼仪之隆，为近世之所未曾有也衢州祭祀祭奠烧纸。大陆与台湾在同一时间举行祭祀活动，这也是前所未有之事。
内地如孔子之家乡山东曲阜、孔氏之南宗浙江衢州、还有津门之文庙衢州祭祀祭奠烧纸，再加上台北、台南，同时在这一伟大的
时日举行了盛大的祭祀典礼衢州祭祀祭奠烧纸。政府要人则尽数增加，如曲阜之市长、如台北之市长，不仅亲临现场，而且还亲自
主持，诵读祭文，祭奠这位在中国历史上留下了深刻痕迹的“大成至圣先师”、“文宣王”、“万世师表”衢州祭祀祭奠烧纸。
笔者不仅感慨万千衢州祭祀祭奠烧纸，新中国的历史上，批林批孔的硝烟尚未散远，好像还能嗅到那乱哄哄的马粪味道，而时
过几年，我们竟又对“先师”如此礼遇，如先师泉下有知，岂不是要齿冷于我们这些后世不屑子孙衢州祭祀祭奠烧纸。而一千多年
的中国“文明”史上，这种“批”与“尊”从来就没用间断过衢州祭祀祭奠烧纸。一“批”一“尊”间，又说明了什么呢？
太史公说“孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》、《书》，修起《礼》、《乐》”衢州祭祀祭奠烧纸。孔子为什么要去做
这些事情呢？就是因为在那个礼坏乐崩的时代衢州祭祀祭奠烧纸，他孔子惶惶如丧家之犬，到处游说，却四处碰壁，生前主张理想
不为当权者所用衢州祭祀祭奠烧纸。于是才愤而设坛兴教，编次史书。立德、立言、立功之人生三不朽，他已经在生前做到了其二，
那就是立德与立言，至于立功，那自是其身后所完成衢州祭祀祭奠烧纸。生前主张不为人所用，及至其殁，主张竟复发扬光大，遂
自成一派，且浩浩流为中国之文化根源，为历代华夏子孙所濡染，此恐不为孔子所预及也衢州祭祀祭奠烧纸。
一、批孔
孔子之编次史书，其目的就是要人们“克己复礼”、“兴王道’衢州祭祀祭奠烧纸。就算在当时，孔子也为同时之人所苟病，如
楚之狂人接舆，“凤兮，凤兮，何德之衰”衢州祭祀祭奠烧纸。至于少正卯，则相传其学说不为孔氏所容，可见当时还是百花齐放的，
并不是孔学之独尊衢州祭祀祭奠烧纸。
至于秦赢政，更是崇法杀儒，“焚书坑儒”，何其惨烈，儒生们恐只恨生不逢时衢州祭祀祭奠烧纸。比及秦末，
楚汉纷争，痞子皇帝刘邦更是视儒生如草芥，当着儒生的面，把尿洒到他们的帽子里衢州祭祀祭奠烧纸。等他登上大宝，身为九五
之尊衢州祭祀祭奠烧纸，深恨大臣之无有礼度，这才听从叔孙通之言，利用儒生制定礼仪法度，也就是从这里，他才认识到儒学、儒生
的重要性衢州祭祀祭奠烧纸。
后世批孔者，如汉之王充，唐时武后，明之李贽衢州祭祀祭奠烧纸。李贽更是说：（世人）咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳，
然则予之是非人也，又安能已？夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也衢州祭祀祭奠烧纸。昨日是而今日非矣，今日非而后日也
是矣衢州祭祀祭奠烧纸。虽使孔子复生于今，又不知作如何非是也。这些人虽则批孔，但无一不是接受儒学的文化之后才做出自己的判断
的，因此在他们身上仍然有这儒学的印记，因此批孔不能算得彻底衢州祭祀祭奠烧纸。
五四时期衢州祭祀祭奠烧纸，学术争鸣，社会动荡，一些接受了西方思想的知识分子开始反思，中国之病弱根源，想来想去，于是把
矛头指向了儒学，指向了孔子衢州祭祀祭奠烧纸。全盘西化论者，如胡适之，甚至因为别的更极端的西化人士不把他看作全盘西化阵营的
一分子而愤愤不平衢州祭祀祭奠烧纸。“打倒孔家店”，“推翻旧儒教”成为一时之热门话题，之间分化出了西化派、保守派、折中派，
此时孔子、孔学就是千古之罪人，中国近代之所以受欺挨打，贫弱不堪，就是因为孔子、儒学惹得祸衢州祭祀祭奠烧纸。孔子因此也就背
上了最大的罪名，也就造成了文化史上最大的冤案衢州祭祀祭奠烧纸。
新中国成立后，更是因为那个时代的颠覆可笑，全国上下都在批孔衢州祭祀祭奠烧纸。孔子再一次的被打倒，被后世子孙所唾骂。
二、尊孔
至于尊孔，好像就要从伟大的开边皇帝刘彻说起衢州祭祀祭奠烧纸。他用仲舒建议“罢黜百家独尊儒术”，儒家学说至此成了封建
社会唯一的治国思想，百家尽毁于此衢州祭祀祭奠烧纸。陈独秀亦言：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之锢蔽，
流毒至今衢州祭祀祭奠烧纸。”
其后郑玄、孔颖达、韩愈、柳宗元等人纷纷兴起儒学，到有宋一朝更是蔚为大观衢州祭祀祭奠烧纸。朱夫子、二程之义理，“饿死
事小，失节事大”之演绎，竟成了儒学之新发展……理教衢州祭祀祭奠烧纸。纵观整个封建社会历史，就是纲常名教，仁义道德的历史，
由此儒学成了儒教衢州祭祀祭奠烧纸。而儒学被奉为儒教，实非儒学之福音。其实，正如鲁迅先生所说，鲁迅说，中国的文化，是伺奉
主子的文化；孔夫子是权势者们捧起来的，是权势者们的圣人衢州祭祀祭奠烧纸。孔夫子的治国方法全是为了治民众者。因此这才为历代
统治者所赏识，并不断发扬之，竟也成为一教衢州祭祀祭奠烧纸。因此在五四时受到了猛烈的批评。
历史就是这 么好笑，我们看《走向共和》，中有一节，是袁世凯要复辟登基实现他的皇帝梦衢州祭祀祭奠烧纸。怎么办呢，赶紧找
来一批文人，四处宣扬儒学，还让学生们诵经读孔，恢复古礼，制作古服衢州祭祀祭奠烧纸。在等大位的时候，还要礼让一番，这也应该
是FU合儒家之“礼”的吧衢州祭祀祭奠烧纸。而在他让的人选中，除了清庭后裔外，就有一个是“衍圣公”之后人。这也应该看作是尊孔
之表现吧衢州祭祀祭奠烧纸。
就是五四时期，在大部分人鼓吹西化的时候，仍有一些人，如林琴南、梁漱溟、刘师培之流逆风而上，支持孔学衢州祭祀祭奠烧纸。
更有甚者衢州祭祀祭奠烧纸，如山东军阀张宗昌，不只是出于何种目的，竟把自己的女儿刻意嫁给了圣人之后，也就是招圣人之后为女婿，
看来是想沾点儿圣人的光辉衢州祭祀祭奠烧纸。
三、复兴
到了二十一世纪，孔学竟再一次的成为显学，不仅研究者甚众，就是政府也重视了孔子、重视了儒学衢州祭祀祭奠烧纸。不仅开始用
古礼祭孔，而且还纷纷在海外开设“孔子学院”，传播汉语汉文化衢州祭祀祭奠烧纸。孔子的地位再一次得到了肯定，而前几年更是有人
开始思考儒学之于现代社会发展的作用衢州祭祀祭奠烧纸。儒学得到了新生，或者说得到了复兴。
然而，历史上的每一次批与尊，都是有其内在意义的衢州祭祀祭奠烧纸。我想这一次，应该也不例外。
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