[推荐]记忆中已然逝去的清明:江西祭祀祭奠烧纸
楼主作者：孤影海南 发表日期：2011-3-29 16:59:21
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晨来地有点湿江西祭祀祭奠烧纸，湿亦如这心情了罢，竟无法抗拒这清明牵肠挂肚的思念而怅然了罢？
昨夜下了场雨，今晨地还湿哩江西祭祀祭奠烧纸。走出院落，街上都是风。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的清明情结不由用上心头。我知道，又到了一年一度的清明时节。清明节是我国民间重要的传统“八节”节日之一。
至于为什么叫清明，春秋成书的《国语》说，一年有八风江西祭祀祭奠烧纸。这八风概指东、西、南、北四面风和东南、东北、西南、西北的偏风，而三月之风如阳气上升，能使万物复苏，洁齐而清明。因此，《岁月百问》中说，三月时万物生长皆清洁明净，故谓之清明也。
至于清明节的由来，相传春秋战国时代，晋国太子申生被逼自杀后，其弟弟重耳为了躲避晋献公妃子骊姬的祸害，流亡他乡江西祭祀祭奠烧纸。期间，重耳受尽了屈辱，原来一道逃亡的臣子们也四散而去，所剩无几，只剩下几个忠心耿耿的臣子，其中一人叫介子堆。一次，介子推为了救饿晕过去的重耳，从自己腿上割下一块肉，烤熟了送给重耳充饥，并于十九年后帮助重耳复国，史称春秋五霸之晋文公。晋文公执政后，大加封赏，唯独忘了介子推。经人提醒，晋文公懊悔不已，亲自去请隐居绵山的介子堆回朝受赏。但介子堆拒绝受赏。于是有人出主意放火烧山，且三面点火，只留下一方逼介子堆自行出山。烧山后，岂料介子堆死不出山，写下“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”血诗一首后，母子相抱齐焚身于一枯柳之下。晋文公伤心至极。为纪念介子堆，晋文公规定每年在介子堆死的这一天禁忌烟火，只吃寒食，并晓谕全国。这便是“寒食节”。传统意义上的寒食节是每年冬至后的第105天，恰在清明的前一天。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”于是，自春秋时起，每逢寒食节，家家户户不举火煮饭，只吃冷食，待第二天清明，人们便举家上坟烧纸，修墓添土，以祭奠祖先缅怀先人，这便是寒食节上坟、扫墓和墓祭的传统习俗了。随着时间的迁移，至唐朝，民间的扫墓都放在寒食节期间。宋代之后，人们逐渐将寒食节与清明相混淆起来，寒食扫墓等之俗也已经完全移至清明节之中，寒食节也就消失了，而寒食节祭祀扫墓，怀念先辈的习俗却被清明节取而代之传承了下来，并代代传承至今。这，便是清明节了。
村里的清明节，传承于汉朝，一般只有一个习俗，叫上坟，也就是常说的扫墓，清明扫墓表达的是村民对祖先的“思时之敬”江西祭祀祭奠烧纸。村里清明上坟习俗，与明《帝京景物略》中记载的清明习俗无异。每年农历三月清明日，村人纷纷担提尊榼，到祖坟上去祭祖。到了坟地，年轻力壮的会拿起铁铲为墓除草、添土，女人们有的席地悲哭倾述牵肠亲情。乱草除尽且添土完工之后，再将用各色纸钱制作而成的长幡稳置在坟头上，这叫标坟，也叫“挂青”。随后，将各式祭品摆好，全家老小在祖坟前一字排开，行跪拜礼，一般都是七拜七跪。之后，年纪最长者会给祖先酹酒，并烧纸钱。祭毕，老老少少会找一处密树浓荫，围地而坐，将各种祭奠之物尽数消灭，男人们也不忘列坐饮点小酒，这叫“野餐”。最惬意的当是在野餐后能啃上几块大红西瓜，那西瓜在那样酷热难挡的天气里，是最销魂的，也是嘴甜的。酒足饭饱后，一家老小即可收拾行囊，拜谢祖宗，提担归去。
如果那会你看到谁个坟头上无迎风飘扬的长幡，那就是孤坟了江西祭祀祭奠烧纸。所谓孤坟，就是长眠于孤坟之下的宗族身后没有男孙，以至于没人承续香火，才有了今天无人上坟的凄惨境地。村民都忌讳孤坟的。于是，都竞相生男孩，谁家生了个男孩，就以为着自己的宗族可以告别孤坟一族了，老人们也可以放心，含笑撒手人寰了。也许，孤坟症结也是村民们重男轻女的传统思想形成的致因哩。
每到清明的当天，男人女人和男子男孙都有任务江西祭祀祭奠烧纸。家里的男人们会早早摸黑起来，杀猪宰羊。女人们也会早早起来生火做饭，并准备祭品。祭品种类不多，除猪头等牲礼之外，就是玉果、猪肚果、水果之类的冷食了。玉果和猪肚果有点像江西省新建县的清明祭品——春饼.。玉果、猪肚果就是以米粉作果，往果肚子里面粗略放些碎花生、芝麻，拌之于黑糖等做馅，也称为茧果;或压糯米为糕，浇上糖汁，这称为饭果。玉果、猪肚果的茧果，以及糯米为糕的饭果，其实都犹存春秋时期的寒食遗风。
年龄大一点的男子男孙，被分派的任务自然会重一些，就是砸纸钱、制长幡江西祭祀祭奠烧纸。
最喜欢做的，就是和哥哥弟弟们围坐在一起，三五成群地砸纸钱、制长幡了江西祭祀祭奠烧纸。买上各种颜色的祭纸，叠成约8公分宽的玉带般的长形纸张条，放置在一块木板上，右手扬起特制的冥币锤，一锤砸下去，一个硬币般大小的圆形中间带个点的冥币就狠狠地印在玉带上了，然后就一直砸下去，知道把玉带正反两面都砸满圆形冥币为之。之后，取来事先从野坡上砍回来的且已经挖好了扣眼的细竹竿或细树杆，将玉带拦腰蹩入细竹竿或细树杆的扣眼中，长幡就算做成了。
很怀念儿时的清明，小时候对清明的期盼，多是源自于对清明意境的追求和期待江西祭祀祭奠烧纸。总是认为，小时候的清明，天空朗朗，烈日灼灼，清风徐徐，虫鸣丝丝，却竟是如此入得心扉，并纠结于一身挥之不去。
家里祖上的墓地，分居东西南北几处江西祭祀祭奠烧纸。在那个只能徒步的年代，幼小的我总是嘀咕乃至埋怨为什么每处祖墓都要相隔十万八千里哩。因为每一次祭祖之时，祭完一处祖墓之后，就得整理行装，牵老携弱，然后踏上跋山涉水之途，在历经千辛万苦之后，才又能抵达另一处祖宗长眠之地;而后再收拾行囊跋山涉水，再抵达又一处祖宗长眠之地……几番下来，早晨天蒙蒙亮起身的我们，不折腾到太阳西下的黄昏，是回不得家中来的。然而，至今沉淀于心灵深处沉甸甸的清明情结，大多就源于这跋山涉水的千辛万苦之中的了。个中缘由，应是在这跋山涉水的疲惫旅途中，我除了可以将一望无垠的绿油油的稻田、瓜园、小树林饱览眼底之外，还可以如小马过河般淌过数不清的沟渠或小溪，并可以驻足溪水边肆意由头到脚将水泼洒一身。一阵凉彻心扉的沁心爽荡之后，再继续跋山涉水。最为吸引自己的，还有长辈们一路上给我们说祖先们曾经荣耀和曾经悲情甚至凄惨的故事。随着年岁的渐长，那时的我总能从这些祖先们的故事及先辈们身上领悟出奋发图强和光宗耀祖的励志哲理。我将这个长途跋涉的怀旧过程，理解为让子孙汲收教训的最好方式。遗憾的是，似乎在现代化大步朝前，人们生活水平陡升的今天，尤其是村村路路通、每家均自购私家车之后，如今的清明，已然没有了儿时清新如风清爽如雨的惬意了的。将人连同祭品一股脑甩上车，车行十几分钟便可抵达先祖坟地，以前徒步上坟，一走一天的历史，也已经一去不再复返。而那些长途跋涉说述先祖故事的悟世悟道之旅，也被车上唧唧哇哇的打闹所替代，清明家训的经历也已不复存在。许是大凡有得必有失罢，今天我们所得到的快捷和便利，竟然是以失去昨日的警醒和深邃为代价的。
恍然间，突然记起，清明时节，也当是草长莺飞燕子归巢的季节了江西祭祀祭奠烧纸。可如今，我却仍未能看见燕子的踪迹。是人类灭绝？还是什么原因？我不得而知。我只能任由燕子纷飞的季节在脑海中幻现以求自慰。而我，依然怀念的，还是儿时的清明，即便它仅仅只能成为揪心的雁过留影。如同昨夜里的那场雨，雨过之后，能让我记起昨日夜雨的，便是这一片湿漉漉的地了。
昨夜下了场雨江西祭祀祭奠烧纸，雨也如这燕子了罢，竟无法忍受这早春乍暖还寒的寒冷而躲去了么？
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